失计辞山早，非才得仕迟。薄冰安可履，暗室岂能欺。
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
青春成大夜，新雨坏孤坟。应作芝兰出，泉台月桂分。"
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
"汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
shi ji ci shan zao .fei cai de shi chi .bao bing an ke lv .an shi qi neng qi .
ti shi zai qiong fu .fu bo chu qing zhou .bu yu yi gong zi .dan qin diao gu qiu ..
he ren zhong ni wen bao mao .rong feng jian nuan jiang hui yan .xiu shui you xing jin zhan jiao .
gu chu chun tian fei .qiong ba zhang yu duo .yin ren xiang lei jin .ye ye zhu zhi ge ..
zai fan bu yan bao .yi yin zhi hu zui .ming chao qie jian guan .ku ku deng qian gui .
.yu shi jian wu yuan .shen xin du liao ran .jiang xiao lin xia ri .la chang ding zhong nian .
wei lan yi bian du wu mei .zhi kong xing he duo ru lou ..
chu gong yao xi wo huan zhi .bai nian en ai wu zhong shi .wan li yin yuan you meng si .
la hou he zeng shuang .chun gong shi suo zi .yao zhi gu xi liu .pai bi wan tiao si ..
.yu shan jing ji zhong jiao li .zhi hua cheng zhong ri kong chi .
.ba bi jin wei shi .he ren di fu zi .ju man tian xia kou .ming guo tian xia er .
.fang cao fei fei bian di qi .tao hua mai mai zi cheng xi .
qing chun cheng da ye .xin yu huai gu fen .ying zuo zhi lan chu .quan tai yue gui fen ..
liang ye cui e chun zha zhan .yi mao xu qu bu nan chui ..
ye se ren geng po .shan gen lang da ming .mang shi xiang xian chu .bu jue you xian qing ..
shao jing shan xiang chu .lei chu hai ao chen .wei wen nan qian ke .he ren zai zhang lin ..
bai lu zhan chang zao .chun feng dao mei chi .bu ru dang lu cao .fen fu yu he wei ..
rang hou xiu ji guan dong ke .zhang lu xian sheng jing xiang qin .
.han huang wu shi zan you fen .di shi hu li xiao zuo qun .ye zhi bi tian zhan jin fen .
qing ge yi qu you neng zhu .mo dao wu xin sheng de ren ..
译文
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像(xiang)凝结的胶冻一样。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
那棵杜梨真孤独，长在(zai)路左偏僻处。那君子啊有(you)风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
哪家的游子今晚坐着小船在漂流(liu)？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理(li)解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当(dang)的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
走入相思之门，知道相思之苦。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞(sai)，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（18）肴（xiáo）：同崤，山名，在今河南洛宁西北。
⒀古诗：“采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫交不成。”
⑶重院：深院。谢家：指歌伎居处。张泌《寄人》：“别梦依依到谢家。“
2：患：担忧，忧虑。
⑴女冠子：词牌名。
这首词写于公元1078年（宋神宗元丰元年）苏轼任徐州知州时。这首词的创作背景据词前小序，已可略知端倪，是一首记梦词。郑文焯《手批东坡乐府》据元本题下注“徐州夜梦觉，此登燕子楼作”认为“燕子楼未必可宿，盼盼何必入梦？东坡居士断不作此痴人说梦之题”。认为傅干《注坡词》所录题注为不可信，而以为王文诰《苏诗总案》所云“戊午十月，梦登燕子楼，翌日往寻其地作”为可从。王文诰断一事为二事，词中难觅佐证。郑文焯所云更多属猜测之词，不足为据。倒是傅注既题作“公旧注”，当不容随意怀疑的，且与词中情事暗合，应可据此解读此词。作者在题记中声称自己夜宿江苏彭城燕子楼，梦到以前居住在这里的唐代张尚书之爱妾盼盼。盼盼，姓关，唐朝人。据传燕子楼就是张尚书为关盼盼所建的。白居易《燕子楼三首》诗序云：“徐州故尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。”白氏所谓“尚书”，后世（包括苏轼）多以为是张建封，但据考证当为张建封之子张愔。盼盼面貌姣好，谈吐不俗。自从张氏死后，盼盼思念故人，于是独居在小楼上十余年不嫁。
释亮 释亮（一一五三～一二四二），号西山，俗姓税，梓州郪县（今四川三台）人。少嗜佛经，礼本县文才院僧普明为师。受具毕，往成都大圣善寺，择三学名流北面师事之。后往毗陵华藏，参礼涂毒策，策器之，与之偕移径山，多依堂中第一座遁庵宗演决所疑。宗演开法藏，亮与之偕。后出世建康府清真寺。晚住庆元府小灵隐寺。理宗淳祐二年卒，年九十。为南岳下十七世，遁庵宗演禅师法嗣。有宋觉心等编《西山亮禅师语录》，收入《续藏经》。事见本《语录》及所附居简撰《塔铭》。今录诗二十八首。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
箧里篇章头上雪，未知谁恋杏园春。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
大抵世间幽独景，最关诗思与离魂。"
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
凝眸不觉斜阳尽，忘逐樵人蹑石回。"
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
"马头春向鹿头关，远树平芜一望闲。雪下文君沾酒市，
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。