译文
冬天的(de)余寒未尽,草木的生机却已萌发。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿著罗衣。
登临漕邑废墟上,把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑,测量山陵与高冈,走下田地看农桑。求神占卜显吉兆,结果(guo)必然很安康。
你贤惠啊,为路过你家的客人缝补衣服。
门前有车马经过,这车马来自故乡。
说到铭志之(zhi)所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一(yi)一加以记载,而碑(bei)铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气(qi)道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置(zhi)于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借(jie)此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
长安沦陷,国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草木茂密。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
依依地你随意招摇,悠悠地又随风而去。
清明节夜晚时,清风习习,月夜朦胧,用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
五谷粮食高堆十几丈,桌上雕胡米饭满满盛。
注释
⑥此人:此处之人,指曾在遗迹生活过的人。焉如:何处去。
薪爨(cuàn):烧柴做饭。
⑵烟波:洞庭湖的沏面。烟,一作“风”。影:指君山投到湖面的倒影。
(9)汗青:同汗竹,史册。古代用简写字,先用火烤干其中的水分,干后易写而且不受虫蛀,也称汗青。
(14)极:极点,指情况最严重之时。
⑺鱼龙怒:潜蛰在深水中的鱼龙类水族因受到战火威胁而怒。这是侧面写战争场面的惊心动魄。
(28)丧:败亡。
①罗床帏:罗帐。
(6)信陵,信陵君,战国四公子之一,为人礼贤下士,门下食客三千余人。