杂曲歌辞·蓟门行五首
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
乡泪正堪落，与君又解携。相思万里道，春去夕阳西。"
"芳菲美艳不禁风，未到春残已坠红。
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
"泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼映月低弦。
杂曲歌辞·蓟门行五首拼音解释:
han gong ruo yuan jin .lu zai han sha shang .dao si bu de gui .he ren gong nan wang .
guang chang po zhen le chu xiu .cai dao gao yu bai chi lou .
jiu shi yan pu ren .zai jie wang zao cheng .jing nian shi jia tong .yuan dao qiu yi ying .
.yi bu en hui jiang .tong rong han xiang huan .shao fang man gui lu .xuan qi chu zhong guan .
xiang lei zheng kan luo .yu jun you jie xie .xiang si wan li dao .chun qu xi yang xi ..
.fang fei mei yan bu jin feng .wei dao chun can yi zhui hong .
qing luo fen meng mi .si xu wu can shu .yu qing zhuo zi jin .san cai huan wu lu .
fan bei yi xiao ge zhong quan .yu jiao zhen xian jiao nan jie .zan nong qin shu xing yi bian .
ting qian you ge chang song shu .ye ban zi gui lai shang ti ..
.bo yan ming shen zhu .shou xia luo wan chuan .tuo sui feng lian zhen .lou ying yue di xian .
译文及注释
译文
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
自古以来养老马是因为其智可用，而(er)不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
你(ni)酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他(ta)很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那(na)个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从(cong)自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都(du)跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐(le)嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
注释
清流之关：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。
⑧不须：不一定要。
②三回曲：水流弯曲，长江在四川一带曲折颇多。三，不是确数，是约数，很多的意思。
72.嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看。
（3）耿介：光明正直。
⑻攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：“天下士大夫所以跟随大王南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。”后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。
赏析
后半首诗(shou shi)转入写怨情，以一声悲歌、双泪齐落的事实，直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜，不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法，其实并不是绝对的。应当说，一首诗或曲或直，或含蓄或强烈，要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点，为逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力，更能收到打动读者的艺术效果。这里，特别值得拈出的一点是：有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝，那是不可取的；这首诗反其道而行之，它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情，联系前两句看，决不是由于不得进见或失宠，而是对被夺去了幸福和自由的抗议，正是刘皂在一首《长门怨》中所说，“不是思君是恨君”。
李白饮酒诗特多兴会淋漓之作。此诗开篇就写当筵情景。“山中”，对李白来说，是“别有天地非人间”的；盛开的“山花”更增添了环境的幽美，而且眼前不是“独酌无相亲”，而是“两人对酌”，对酌者又是意气相投的“幽人”（隐居的高士）。此情此境，事事称心如意，于是乎“一杯(yi bei)一杯复一杯”地开怀畅饮了。次句接连重复三次“一杯”，采用词语的重复，不但极写饮酒之多，而且极写快意之至。读者仿佛看到那痛饮狂歌的情景，听到“将进酒，杯莫停”（《将进酒》）那样兴高采烈的劝酒的声音。由于贪杯，诗人许是酩酊大醉了，玉山将崩，于是打发朋友先走。“我醉欲眠卿且去”，话很直率，却活画出饮者酒酣耳热的情态，也表现出对酌的双方是(fang shi)“忘形到尔汝”的知交。尽管颓然醉倒，诗人还余兴未尽，还不(huan bu)忘招呼朋友“明朝有意抱琴来”呢。此诗表现了一种超凡脱俗的狂士与“幽人”间的感情，诗中那种随心所欲、恣情纵饮的神情，挥之即去、招则须来的声口，不拘礼节、自由随便的态度，在读者面前展现出一个高度个性化的艺术形象。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似(zai si)乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
夏季的白昼是漫长的，夏季的中午又是那么炎热，在夏季，午睡成为一种享受，诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡，在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材，自从陶渊明的“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”这名言传世后，午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》：“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》：“黄帘绿幕断飞蝇，午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石，扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句，与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念，体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也可以从(yi cong)“得”字中见出。
这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
这首诗所写的情事本极平常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象无疑起了决定性的作用。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
李白饮酒诗特多兴会淋漓之作。此诗开篇就写当筵情景。“山中”，对李白来说，是“别有天地非人间”的；盛开的“山花”更增添了环境的幽美，而且眼前不是“独酌无相亲”，而是“两人对酌”，对酌者又是意气相投的“幽人”（隐居的高士）。此情此境，事事称心如意，于是乎“一杯(yi bei)一杯复一杯”地开怀畅饮了。次句接连重复三次“一杯”，采用词语的重复，不但极写饮酒之多，而且极写快意之至。读者仿佛看到那痛饮狂歌的情景，听到“将进酒，杯莫停”（《将进酒》）那样兴高采烈的劝酒的声音。由于贪杯，诗人许是酩酊大醉了，玉山将崩，于是打发朋友先走。“我醉欲眠卿且去”，话很直率，却活画出饮者酒酣耳热的情态，也表现出对酌的双方是(fang shi)“忘形到尔汝”的知交。尽管颓然醉倒，诗人还余兴未尽，还不(huan bu)忘招呼朋友“明朝有意抱琴来”呢。此诗表现了一种超凡脱俗的狂士与“幽人”间的感情，诗中那种随心所欲、恣情纵饮的神情，挥之即去、招则须来的声口，不拘礼节、自由随便的态度，在读者面前展现出一个高度个性化的艺术形象。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似(zai si)乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
夏季的白昼是漫长的，夏季的中午又是那么炎热，在夏季，午睡成为一种享受，诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡，在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材，自从陶渊明的“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”这名言传世后，午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》：“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》：“黄帘绿幕断飞蝇，午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石，扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句，与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念，体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也可以从(yi cong)“得”字中见出。
这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
这首诗所写的情事本极平常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象无疑起了决定性的作用。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
创作背景
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
黄子稜( 元代 )
收录诗词 (6114) 首
简 介
黄子稜 黄子棱，字元威，洛阳（今属河南）人（《十国春秋》卷九五）。五代时随父入闽，居建阳东观山。入宋，累官至侍御史。事见明嘉靖《建阳县志》卷七。
吊万人冢
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
"杏花榆荚晓风前，云际离离上峡船。江转数程淹驿骑，
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
南岐人之瘿
谨之在事初，动用各有程。千里起步武，彗云自纤茎。
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北去绕龙城。
咏桂
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。
"鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事，
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
游人听堪老。"
浣溪沙·月底栖鸦当叶看
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
塞上听吹笛
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
"上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，
枳实绕僧房，攀枝置药囊。洞庭山上橘，霜落也应黄。
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
点绛唇·金谷年年
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。"
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
室思
司寒申郑重，成岁在凛冽。谢监逢酒时，袁生闭门月。
功成谁不拥藩方，富贵还须是本乡。
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。"
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
春洲曲
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
乌夜啼·石榴
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
万古难为情。"
鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。我心独何为，万虑萦中肠。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
题《墨葡萄图》 / 题葡萄图
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。"
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
用来三年一股折。南中匠人淳用钢，再令盘屈随手伤。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
冀获明王庆，宁唯太守贤。仁风吹靡靡，甘雨长芊芊。
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。