若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
ruo qian you qing ying chang wang .yi jian can xue you jian chun ..
ding kong gu yuan liu bu zhu .zhu feng song yun man qi qiang ..
qin fu sha ting shi .cha dan ru dong quan .mo dan yun shui xing .pi su dai jun quan ..
dai bin cha zao jiu yan ni .feng sheng gu kou yuan xiang jiao .yue zhao song tou he bing qi .
chong wang hua jian jing .hong ming yu hou tian .ye shu gui jiu si .ying fu zai zhong chuan ..
.quan gui zhu lv pin ji ming .yin jian zhao ran ju ke qing .
jia shi yin yin shi .shi qing ai guo qin .duo ying xian hen gu .qian gu bu wei chen ..
.rang rang he dao shou he ji .yi xia cun jiang yu zhi ji .
lian miao hun qi wang .piao jiang zi rao ba .wei rao su dian bao .jian du xue fei xie .
chou chang xie fang ren san jin .man yuan yan lu die gao fei ..
ou si hong lv xi chu feng .bie lai shi lei zhe tao lian .xing qu bao xiang zhui fen xiong .
bei shan yi qu qian wen zai .wu fu jiao ren tan xiao yuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
遥远漫长那无止境啊，噫！
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
为使汤快滚，对锅把火吹。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
注释
（43）骋、驰：都是传播之意。
①稍觉：渐渐感觉到。
12侈：大，多
⑼乍（zhà）闻：刚听到。
②故溪：往年（40多年前）经过的溪流。歇：停息。
太守：指作者自己。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
许南英 现代着名作家许地山的父亲许南英，是台湾近代着名的爱国诗人。他是台湾安平人，号蕴白，别号“窥园主人”和“留发头陀”。台湾安平，也就是今天的台南市。许南英作为台湾历史上第二十五位进士，他的一生浓缩了中国近代知识分子的种种际遇。他遭遇国土沦丧之痛，切身体会清朝官场的腐朽，也亲身经历了辛亥革命的不彻底。 他的命运与时代紧紧相连，手中的笔也时时捕捉时代的脉搏。他留下的诗集《窥园留草》记录了时代的方方面面。
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。"
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
解舞何须楚，能筝可在秦。怯探同海底，稀遇极天津。
"何缘春恨贮离忧，欲入空门万事休。
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。"
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
执友知谁在，家山各已荒。海边登桂楫，烟外泛云樯。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
"洛阳才子旧交知，别后干戈积咏思。百战市朝千里梦，