数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
何必走马夸弓矢，然后致得人心争。"
"石亭梅花落如积，玉藓斓班竹姑赤。祝陵有酒清若空，
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
永播南熏音，垂之万年耳。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
shu feng qiu shi zi dian kuang .you lai si hao xu shen fu .da di qin huang man qi qiang .
wei yang cheng nan shi .ju mang kong bu zhi .hao shao hu lv kan .kan gong da duo qi .
he bi zou ma kua gong shi .ran hou zhi de ren xin zheng ..
.shi ting mei hua luo ru ji .yu xian lan ban zhu gu chi .zhu ling you jiu qing ruo kong .
ling ding yun gen zai xue zhong .cu yun han zhong cui luo zhao .xie xing bai niao ru yao kong .
.shi fa cong sheng you .xiu chi li jie chen .du ju yan xia shi .chang si ding zhong shen .
.you kuang chu jin .ru qian chu yin .chao xin lian ye .jue ai zi lin .
.si chu wei gao pi .yun sheng shi zhen qian .jing yin yin de ju .du ye bu fang chan .
.feng se hu xi zhuan .zuo wei qian li fen .gao fan bei chu luo .han ri ni huai xun .
ze guo wei gan zhi .yu zhou ji meng si .chang an wei gui qu .wei yi jian yan chi ..
yi ju huang he qian zai shi .mai cheng wang can man deng lou ..
yue bi tu ji si .zhi zhi qian bai bian .xie jiang ru su ling .bu jiu wu chu yuan .
wei shuo feng biao zeng ru meng .shang xian chu zhuo cui xia qun ..
yong bo nan xun yin .chui zhi wan nian er .
si yan bu ning .yi yin zhen xin .tai jia xu sheng .shi ji ke shu .shi he bu ming .
.bai yi gui shu xia .qing cao lian jiang bian .san chu zu shen yin .wu ling duo shao nian .
译文
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
使秦中百姓遭害惨重。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
关内关外尽是黄黄芦草。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
跟随驺从离开游乐苑，
注释
海甸：海滨。
（56）瑶草：仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。
涵煦：滋润教化。
⑵钟山龙蟠，石头虎踞，诸葛武侯称为帝王之宅。
④睨柱吞嬴：谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事。
3.黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
"篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
水云开霁立高亭，依约黎阳对福星。只见篇章矜镂管，
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
"逼脸横颐咽复匀，也曾谗毁也伤神。
城侵潮影白，峤截鸟行青。遍欲探泉石，南须过洞庭。"
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。"
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
虏黠虽多变，兵骄即易乘。犹须劳斥候，勿遣大河冰。
"芬馥天边桂，扶疏在月中。能齐大椿长，不与小山同。
"锦翅朱冠惊四邻，稻粱恩重职司晨。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
"中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑，
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
年几未多犹怯在，些些私语怕人疑。
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
"蹑屐扣柴关，因成尽日闲。独听黄鸟语，深似白云间。
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
"南北行已久，怜君知苦辛。万家同草木，三载得阳春。
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
吟高矍然起，若自苍旻掷。短烛堕馀花，圆蟾挂斜魄。
"碧落香销兰露秋，星河无梦夜悠悠。灵妃不降三清驾，
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
春山收暝色，爝火集馀辉。丽景饶红焰，祥光出翠微。
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
"栉发凉天曙，含毫故国情。归心一夜极，病体九秋轻。
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
九枝应并耀，午夜忽潜然。景集青山外，萤分碧草前。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
贯休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
"四十年来多少人，一分零落九成尘。
应是阿刘还宿债，剩拼才思折供钱。
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
柳底花阴压露尘，醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客，
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
更愿狂风知我意，一时吹向海西头。
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
何事不隐德，降灵生轩辕。口衔造化斧，凿破机关门。
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
天职谁司下民籍，苟有区区宜析析。本作耕耘意若何，
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
"择友如淘金，沙尽不得宝。结交如干银，产竭不成道。
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币。
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
时穿紫屏破，忽值朱衣起。贵得不贵名，敢论鲂与鲤。"