杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
见《吟窗杂录》）"
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
远苞树蕉栟。鸿头排刺芡， ——韩愈
xing liang xuan he qing xia zhan .shi jian kong xu zhui yan ni .
wang duan chang an gu jiao yuan .lai shu wei shuo jiu he qing ..
.an pai tang zuo ge qiang wu .jin shi xian sheng zuo ji mo .
yun shu yao hui he .yan luan hu bi kui .dan qin zuo qi zhong .shi shi wu bu zhi .
luo ri niu yang ju .qiu feng gu jiao ming .ru he han tian zi .qing zhong yao han qing ..
.ping sheng xin shi xiang xuan guan .yi ru xian xiang si jiu shan .bai he li kong qing miao miao .
jiu xi an shi xue seng chan .gu qin dai yue yin sheng liang .shan guo jing shuang qi wei quan .
.yuan sheng shuang hou shu .qiu se shui bian cun .ye jing wu lai ke .han feng zi dong men .
ke she deng gu ye zheng shen .chen tu ji nian zhan lv fu .guan shan wu chu ji gui xin .
chuan shi xi chao seng zhong zhuo .xia tou ying you fu ling shen ..
lang sheng lian tian xu he you .xiu lian yi tai wei miao jue .yi jing san zi ru jing qiu .
jian .yin chuang za lu ...
.gu geng ru jun dao shang cun .jin lai ren shi bu xu lun .ji wei bi yan shen ming yao .
.ci di si shang ling .yun xia kong wang huan .shuai tiao nan ding niao .que yue yi yi shan .
.yin ji jing xun ji wei quan .gu deng gu yi ruo wei mian .
.hu yi ming huang xi xing shi .an shang qian hen jing shui zhi .
yuan bao shu jiao bing .hong tou pai ci qian . ..han yu
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
注释
⑵水碧沙明：《太平御览》卷六五引《湘中记》：“湘水至清，……白沙如雪。”苔，鸟类的食物，雁尤喜食。
3、少住：稍稍停留一下。
③旋：漫然，随意。
片：片刻，片字是“时”字的修饰语。
⑴征虏亭：东晋时征虏将军谢石所建，故址在今江苏省南京市南郊。此诗题下原注：”《丹阳记》：亭是太安中征虏将军谢安所立，因以为名。“据《晋书·谢安传》等史料，谢安从未有过征虏将军的封号，这里“谢安”应是“谢石”之误。
（28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。
④驼褐（hè）：是说身上穿的驼毛里子的粗布衣服挡不住寒气，正喜太阳露头可以去除寒冷了，不料阴云却死死地挡住了阳光。褐，粗布短衣。
嶫（yè）：高耸。
（10）敏：聪慧。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
维舟陪高兴，感昔情弥敦。 ——吴筠
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
黄河清有时，别泪无收期。"
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地， ——韩愈
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地， ——韩愈
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
"冬律初阴结，寒冰贮玉壶。霜姿虽异禀，虹气亦相符。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
雨助滩声出，云连野色深。鹡鸰今在远，年酒共谁斟。"
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧， ——孟郊
"策杖迎诗客，归房理病身。闲收无效药，遍寄有情人。 ——广宣
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"