远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
yuan shui gong tian shang .chun shan jun she xi .wu yin de xie shou .dong wang zhuan qi qi ..
hai qun ying zi she .chi fa gu xu ping .zan de qing men zui .xie guang su qu cheng ..
cao ya ji qing chu .feng sheng yi nuan you .si jian nong qi chen .he dang jia bing xiu .
.huo yan feng liu yue .jin fu guo san geng .ji du yi shang han .shui jia zhen dian qing .
.bing fu jiang yi yi .wu ke da jun en .qin zhen tong ji ke .tu shu wei wai sun .
zhen yu deng liao dian .chuang jin li ji ruan .du he fei yu xi .heng hai fan lou chuan .
gan pai lei yu you li zheng .gen duan quan yuan qi tian yi .cang bo lao shu xing suo ai .
ye yin ying xia yi qing he .li huang hao niao yao shen shu .xi bai jia ren zhuo zi luo .
ying chou jiang shu yuan .qie jian ye ting huang .hao dang feng chen wai .shui zhi jiu shu xiang ..
jiang yue ci feng lan .jiang xing bie wu chuan .ji ming huan shu se .lu yu zi qing chuan .
lie guo bing ge an .jin wang de jiao chun .yao wen chu ya yu .xiu zuo hua qi lin .
fu shi liu an de ye zun .chang di shui neng luan chou si .zhao zhou ci han yu zhao hun ..
.shu jiao ling yun ba .chun cheng dai yu chang .shui hua fen qian ruo .chao yan de ni mang .
译文
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
有(you)人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
子弟晚辈也到场，
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
注释
⒂“昭君”四句：杜甫《咏怀古迹五首》其三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”王建《塞上咏梅》诗：“天山路边在株梅，年年花发黄云下。昭君已没汉使回，前后征人谁系马？”
轼：成前的横木。
③激激：清澈的样子。冥冥：深暗的样子。
14.香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。
⑺剑南：剑南道，唐朝置，以地区在剑阁之南得名。无赖：无聊。谓情绪因无依托而烦闷。
5.月华收练：月光像白色的绢，渐渐收起来了。
顾;；看见。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
汤乔年 镇江丹阳人，字寿隆。汤东野从子。博学能文。入太学，升内舍，以选为前郎。高宗绍兴中，秦桧欲招至门下，不从。后以特恩对策入等，授迪功郎、韶州推官，不赴。
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
何必了无身，然后知所退。"
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。