书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。出门有远道，平野多层阴。
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
目极楚云断，恨连湘水流。至今闻鼓瑟，咽绝不胜愁。"
曷不请扫除，活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱，受恩愧徒弘。
shu lai lu li fang xian sheng .xian you zhan de song shan se .zui wo gao ting luo shui sheng .
zi tan yu fan gu xiang tun .ming di ji chui zheng luo ri .qing ge huan song kuan xing ren .
fa li duo shao nian .mo cui chu jiao gui .jiang ju ru qian you .yi wei ji jie ti .
.ai xian bu xiang zheng ming di .zhai zai jie xi zui jing fang .
shuo feng bei lao ji .qiu shuang dong zhi qin .chu men you yuan dao .ping ye duo ceng yin .
qing lin chang luo guo chun hua .ke qing hao dang feng xiang yu .shi yi liu lian zhong wu hua .
tu long po qian jin .wei yi yi yun kang .ai cai bu ze xing .chu shi de chan bang .
huang yue lai gui .ru fu xiang yu .jue zhi cheng guo .zuo yi xia qu .
.nian shao cai gao qiu zi zhan .jiang shen wan li fu jun men .bi shu yuan dao kai cheng ke .
fang yu ji lin li .xun jing lao zhou ye .yi jin yi xing ran .lian yan huo xiang jia .
bai ri lin er qu .hu wei sang dan cheng .qi wu gan ji shi .yi zhi tian xia ping .
mu ji chu yun duan .hen lian xiang shui liu .zhi jin wen gu se .yan jue bu sheng chou ..
he bu qing sao chu .huo bi li yu zheng .bi fu cheng qie ruo .shou en kui tu hong .
译文
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
这里尊重贤德之人。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
注释
愠：怒。
43.窴（tián）：通“填”。
41、遵道：遵循正道。
⑶火云：炽热的赤色云。
[5]由寺观：谓从灵隐寺的风景来看。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，
幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。"
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
远守惭侯籍，征还荷诏条。悴容唯舌在，别恨几魂销。
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
书殿连鳷鹊，神池接凤凰。追游蒙尚齿，惠好结中肠。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
曾依青桂邻，学得白雪弦。别来意未回，世上为隐仙。"
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦.
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽。"
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
聚书云霮zw，洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺，喷然生风烟。
"烈士不忧身，为君吟苦辛。男儿久失意，宝剑亦生尘。
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
子兮何为者，冠珮立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
城中无贼天气和。朝廷侍郎来慰抚，耕夫满野行人歌。
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
谁恃王深宠，谁为楚上卿。包胥心独许，连夜哭秦兵。
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。
合取药成相待吃，不须先作上天人。"
"风云变化饶年少，光景蹉跎属老夫。秋隼得时凌汗漫，
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
"一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。
迷复不计远，为君驻尘鞍。
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
"台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
"种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
"长泊起秋色，空江涵霁晖。暮霞千万状，宾鸿次第飞。
"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"
早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。"
道芽期日就，尘虑乃冰释。且欲遗姓名，安能慕竹帛。
固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。
白云蓊闭岭，高松吟古墓。置此忍其伤，驱驴下山路。"
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
"凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
一夫斩颈群雏枯。"
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
日愁疑在日，岁箭迸如雠。万事有何味，一生虚自囚。
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。"
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。