首页 古诗词 临江仙·大风雨过马当山

临江仙·大风雨过马当山

元代 / 程世绳

洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"


临江仙·大风雨过马当山拼音解释:

luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
chang xiao xian zhong wai .mian zha hai yue bian .tang xiu yin cha cha .yi wang ji yu yan ..
yi zao wen juan yu .ling zhong bie jian tan .xiao xiang zai he chu .zhong ri zi bo lan ..
bai ze zao ding ding zai men . ..luo yin .
wei tuo tian wen nan .chang huai ji sheng en .yu zhi shu ye tai .shuang xiao jiao huang cun ..
.zhao shui bing ru jian .sao xue yu wei chen .he xu wen jin gu .bian shi shang huang ren .
wen zhang ying li jie .mao tu shi tian fen .you zhu dong feng qu .tiao tiao ge ling yun ..
.ri yong shi he zhuan .yin pi ji zuo chan .ci sheng huan ke xi .yu shi bu xiang bian .
chun lai you lai lin seng shu .shi yin liu ying song hao sheng ..
jie xu cheng wan you .gao miao xian ke wan .yu shan yu cuo e .lang hai yao wu an .
de feng yi guan sheng .reng guan shu gui tong .you yan dai feng gao .wei ren xiang hua song ..
xu xin wei de dai guo shi .pi shang he xu sheng jie mu ..
yin zi yang ji shan .ling hua shu ke feng ..
wo xu qu zhong hu .lin chuang qi xue shu .yin qin ping yan yi .ji yu bao qing fu .
shi ying ji de chang an shi .zeng xiang wen chang shu si lao ..

译文及注释

译文
不(bu)要轻易将成仙的愿望许诺,那是独对青灯自我折磨(mo)。湘灵鼓瑟演奏情投意合,秦台吹箫享不尽人间欢乐。
泪水沾湿了泥土,心情十分悲痛,精神恍惚,就象低空飘飞的断云。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素,绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
手里玩赏着奇丽的彩石,面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径,探寻着绚丽多姿的野山花。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华,只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
  唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老虎)当初(如果说)看不出驴的本领,老虎即使凶猛,(但)多疑、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可(ke)悲啊!
到山仰望暮时塔,松月向人送夜寒。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗,晚上却是抱着马鞍睡觉。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉(zui)心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移(yi),有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
当时功勋卓著,可惜年老时遭到谗言陷害。
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。

注释
⑶封州、连州:今属广东。
⑺杂英:各色花。旖旎(yǐ nǐ):柔美的样子。
白间:窗户。
(1)倾城、倾国:原指因女色而亡国,后多形容妇女容貌极美。陶渊明《闲情赋》:“表倾城之艳色,期有德于传闻。”
30、惟:思虑。
⑻冷陉:山脉名称,在今辽宁开原。
遗(wèi)之:赠送给她。

赏析

  白居易是一位擅长写叙事诗的大诗人。他的长篇叙事诗,将所叙事物写得曲折详尽、娓娓动听,饱含着诗人自己的情感。同样的,他的诗中小品,更通俗平易。《《池上》白居易 古诗二绝》就是这样一组描写一种平凡生活的小诗。诗人以他特有的通俗风格,将两个小景写得可爱、可亲、可信。
  《《答谢中书书》陶弘景 古诗》一文,反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期,因为各种矛盾非常尖锐,政局极度动荡,因此不少文人往往遁迹山林,旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱,因而他们常在书信中描述山水,来表明自己之所好,并从而作为对友人的(ren de)问候和安慰,这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点,但是却以其高超的艺术笔触,创作了具有相当高的美学价值的文学精品,至今仍然具有较高的鉴赏意义。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  一说词作者为文天祥。
  这首小令描写的少妇的烦恼,是因为“人未归”而引发的,故“懊恼伤怀抱”便成为此曲表现的重点。此曲起头三句写风、写雨、写长夜不眠,由景入情,直入怀抱。“风飘飘,雨潇潇”,是说风雨交加,突然而至,声势咄咄逼人。这开头两句就给脆弱的少妇带来很大压力。“飘飘”“潇潇”双声叠韵,音响悠长,倍增空寂之情。女主人公心绪不宁,夜难成寐,所以第三句就说“便做陈抟睡不着”。这是借五代时在华山修道的陈抟老祖的故事,极言少妇被哀思愁绪煎熬着,即使做了陈抟,也难以入睡。忧思如此之深,终至烦恼、悔恨、伤心、落泪。所以四、五句又写道:“懊恼伤怀抱,扑簌簌泪点抛。”这是女主人公的愁苦情状。“扑簌簌泪点抛”是对这位女主人公的悲凉心境的具体展现,并在准确地捕捉这一典型细节以后留下空间,让读者想像补充,其闺房幽情在充实中越发空灵。如果说在《大德歌·春》、《大德歌·夏》两支小令里,尚局限于由于忧思而形容憔悴、瘦骨嶙峋的话,那么在《《大德歌·秋》关汉卿 古诗》这支小令里,她的忧思就势如潮涌,终于冲决感情的堤坝,伤心的泪水滚滚而下了。不言而喻,“扑簌簌泪点抛”,就是对这位女主人公的悲凉心境的具体展现。最后二句“秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫,淅零零细雨打芭蕉”继续写景,景语皆情语,蝉噪蛩鸣,雨打芭蕉。这些外界景物强烈地衬托出女主人公的孤独、寂寞和难以言喻的久别之苦,进一步凸现女主人公愁苦的心境。此时此刻,窗内:枕冷衾寒,形单影只;窗外:秋蝉寒蛩,轮番聒噪。这一切都融化在一起,物我不分,从而使女主人公的离思之苦得到了充分的表现。大有“梧桐声,,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明”(温庭筠《更漏子·玉炉香》)的境界。
  第九段是全诗的结束,又可分两个层决。第一层写游览南方和北方,拜会南方之神祝融和北方之神颛顼,都深受教益。游南方北方的描写,比游东方西方简单一些,因为同样一支队伍,不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟,以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地,感悟到人间应该有一个新的世界,那便是超越儒家的教化,使人与天地元气相一致,天、地、人和谐共处。这样,即使不离开人间《远游》屈原 古诗,也能感受到生命的快乐了。
  “风光肃入户,月华为谁来?”秋风急急地闯进庭院门户,这才惊动了独自出神的诗人。皎洁的月光也偏在这个时候不速而至。“月华”暗点诗人一直伫立到夜(dao ye)黑,语似浅而实深。月华本是无情物,可此时诗人却认定它是有情的,是理解人间的欢乐与悲愁的。那么,如今妻子不在了,它却照样把清辉洒向人间,诗人不由得要责问它为谁而来。在他看来,妻子既已不在人世,月华乃至一切,都变得多余了、毫无意义了。语似不合常理,情意却异常真切。
  这首诗感情深沉,语言质朴,韵调谐畅,虽是一首抒情诗,但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用,每章开头都以《鸿雁》佚名 古诗起兴,不仅可以引起丰富的联想,而且兼有比义。《鸿雁》佚名 古诗是一种候鸟,秋来南去,春来北迁,这与流民被迫在野外服劳役,四方奔走,居无定处的境况十分相似。《鸿雁》佚名 古诗长途旅行中的鸣叫,声音凄厉,听起来十分悲苦,使人触景生情,平添愁绪。所以以之起兴,是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同,或是兴而比,或是比而兴。一章以《鸿雁》佚名 古诗振羽高飞兴流民远行的劬劳,二章以《鸿雁》佚名 古诗集于泽中,兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比,具有象征意味。第三章以《鸿雁》佚名 古诗哀鸣自比而作此歌,是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透,增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意,以后“哀鸿”“《鸿雁》佚名 古诗”即成了苦难流民的代名词。
  九至四十二句是第二段,叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长,一波三折,极具戏剧性。根据情节的变化,可分为四小段。
  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  “西上太白峰,夕阳穷登攀。”诗的开头两句,就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山,直到夕阳残照,才登上峰顶。太白峰高矗入云,终年积雪,俗语说:“武功太白,去天三百。”山势如此高峻,李白却要攀登到顶峰,一“穷”字,表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法,为下面写星写月作了准备。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  全诗十六句,前八句着重写景,绘出关山重叠、烟水苍茫的秋色图卷;后八句转向抒情,抒发归路迢递、飘零自伤的忧思情怀。首联总领写景,开头即以“怅然”点明此行抑郁惆怅的心境,为全诗定下了基调。“汉北”则交代地点。诗人回首眺望“岨山田”,触景生情,引出了这篇诗章。“沄沄”,水流回转貌,如《楚辞》中汉王逸《九思·哀岁》云:“窥见兮溪涧,流水兮沄沄。”此联写群山绵延,高下参差,溪涧沟壑,纵横错互的景象,气势壮观雄伟。“沄沄”状水之蜿蜒曲折,“参差”写山之错落耸峙,“百重”以对“万里”,均形容其广袤。此联从不同的方面写出了荆襄山水博大雄奇的姿态。
  曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象,单纯而又饱满,丰富而不琐细,好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是,这首诗不仅仅反映了海洋的形象,同时也赋予它以性格。句句写景,又是句句抒情。既表现了大海,也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟,而是通过形象,力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海,本来是没有生命的,然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。
  从诗中来看,行者和送行者除了一般的离情别绪之外,还有着对于政局的忧虑。“正当今夕断肠处,骊歌愁绝不忍听。”骊歌,指逸诗《骊驹》,是一首离别时唱的歌,因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝,正因为诗人所感受的,并非单纯的离别,而是由此触发的更深广的愁思。
  陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶诗重要的  主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。
  适逢紫盖去蒙尘,已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼,上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏,东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑,户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动,万马雷声从地涌。火迸金星上九天,十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸,处处冤声声动地,舞伎歌姬尽暗捐,婴儿稚女皆生弃。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺,几无一幸免。仿佛世界的末日到了,整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻,集中夸大,不免失实。但是,就在这些描述中,仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下,长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理,得到了相当生动的再现。在他们眼中,不仅起义军的“暴行”令人发指,就连他们的一举一动,包括沿袭封建朝廷之制度,也是令人作恶的:“衣裳颠倒语言异,面上夸功雕作字。柏台多半是狐精,兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪,不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公,倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理,可谓入木三分。这段文字,却从另一个角度,生动地反映出黄巢进入长安后的失策,写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念,在反动统治阶级力量未曾肃清之际就(ji jiu)忙于加官赏爵,作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富,它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中,与官军进行拉锯战,虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围;他们又是怎样陷入困境,自顾不暇,也就无力解民于倒悬,致使关辅人民(ren min)饿死沟壑、析骸而食;以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败,盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景,是正史中不易看到的,它们体现出作者的才力。

创作背景

  蔡桓公,即田齐桓公,田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午,史载他“弑其君及孺子喜而为公”,意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫,招揽天下贤士,聚徒讲学,著书立说。一时人才荟萃,彬彬大盛,齐宣王时规模达到鼎盛。

  

程世绳( 元代 )

收录诗词 (2554)
简 介

程世绳 程世绳,字准存,自号晴湖,休宁人。康熙丁酉举人,官京山知县。有《尺木楼诗》。

渡易水 / 东门巳

履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
岚光生眼力,泉滴爽吟魂。只待游方遍,还来扫树根。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。


秦风·无衣 / 仍醉冬

望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。


杨柳枝·宜春苑外最长条 / 完水风

"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"


过松源晨炊漆公店 / 宇文国曼

"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
白云蓊欲归,青松忽消半。客去川岛静,人来山鸟散。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。


送杨寘序 / 公西保霞

"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。


别董大二首·其二 / 劳席一

想得先生也知自,欲将留与后来人。"
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"


白莲 / 呼延嫚

争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。


读书有所见作 / 欧阳千彤

宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"


七夕 / 穆元甲

吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
"何须问我道成时,紫府清都自有期。


过垂虹 / 台申

碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
(章武赠王氏鸳鸯绮)
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
取次闲眠有禅味。"
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。