"白苹亭上一阳生，谢脁新裁锦绣成。千嶂雪消溪影渌，
"金鞍玉勒照花明，过后春风特地生。
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
柴扉草屋无人问，犹向荒田责地征。"
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
右曹官重得名人。闲摛丽藻嫌秋兴，静猎遗编笑过秦。
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
.bai ping ting shang yi yang sheng .xie tiao xin cai jin xiu cheng .qian zhang xue xiao xi ying lu .
.jin an yu le zhao hua ming .guo hou chun feng te di sheng .
xian lang jiu you huang jin yue .li dan hui gan geng dao qi ..
ci guo ji jing sui .wang xiang kong jian shan .bu zhi jiang ye xia .you zuo bu yi huan ..
luan dian huan lun bu si fang .hong lu xiang qing yan ming jiu .su yan si ruo jiang zhen xiang .
wu ren jin ri cheng xin zuo .dao ying xin huang yi liang gan ..
shi nian mo zu shi feng mang .shi zhu zhu qi ru zhan chang .si hai feng yun nan ji hui .
you gong yuan bu jie .liang quan hu wang xiao .jiu you huai san yi .guan shan zu er xiao .
chai fei cao wu wu ren wen .you xiang huang tian ze di zheng ..
.wan shi bu guan xin .zhong chao dan ku yin .jiu pin can fu zhai .jian lao ai shan shen .
tai bi shi sui gen .pu cha shui xin e .lan qin da mo ji .ri zhao suan ni luo .
jiu yuan zi ci wu yin jian .fan fu yi zong lei wan xing ..
you cao guan zhong de ming ren .xian chi li zao xian qiu xing .jing lie yi bian xiao guo qin .
liu xu feng qian yi zhen wo .he hua xiang li zhao zhou hui .yuan zhong ren ye feng lin cao .
译文
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使(shi)有苗臣服。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我(wo)哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且(qie)让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生(sheng)相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
注释
（17）寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。
⒄胠(qū)：打开。橐(tuó：袋子)
(25)奸绝：断绝。我好：同我友好。
及难：遭遇灾难
1、劚：用砍刀、斧等工具砍削。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角，独耽云水上高楼。
阿娇生汉宫，西施住南国。专房莫相妒，各自有颜色。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
都缘新卜筑，是事皆草创。尔后如有年，还应惬微尚。
皎日为明信，清风占早秋。虽同郄縠举，郄縠不封侯。"
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
"坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。
"曾降瑶缄荐姓名，攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在，
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"
"霞骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏，
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相着。
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
"聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。虽云竹重先藏路，
又恐愁烟兮推白鸟。"
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
"寥寥落何处，一夜过胡天。送苦秋风外，吹愁白发边。
未省孙阳身没后，几多骐骥困盐车。"
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
鸟思江村路，花残野岸风。十年成底事，羸马倦西东。"
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
"杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
"歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
云林满眼空羁滞，欲对弥天却自伤。"
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
青箱有意终须续，断简遗编一半通。"
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
"铜为蚴蟉鳞，铸作鱙qT角。吐处百里雷，泻时千丈壑。
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。