暮云征马速，晓月故关开。渐向庭闱近，留君醉一杯。"
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
况是江南江北人。薄宦龙钟心懒慢，故山寥落水奫沦。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
白日钟边晚，青苔钵上秋。天涯禅弟子，空到柏岩游。"
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
庭虚露华缀，池净荷香发。心悟形未留，迟迟履归辙。
mu yun zheng ma su .xiao yue gu guan kai .jian xiang ting wei jin .liu jun zui yi bei ..
.ju jia xiang zhu huan xiang qu .bu xiang qiu feng yuan bie shi .
chu chu liang xiang yin .ru bi yi yu shang .xing xing cheng ci gui .li wo shi xian yang .
kuang shi jiang nan jiang bei ren .bao huan long zhong xin lan man .gu shan liao luo shui yun lun .
jiang ming yu chu xie .shan an yun you shi .wei ke dong gui rao .qian cheng feng lang ji .
.shang shan lu jie yu shan shen .gu mu cang ran jin he yin .
yao zhi qin miao chang xin hou .chi ci ying tao xiang ji jia ..
.qian nian wan li bie .zuo ri yi feng shu .ying qu xi ling du .qin guan shi zhe che .
xiang qi xie lao yi jia chu .he fa yu xuan geng ke lian ..
.liu xiong ben zhi ming .qu shen bu jie huai .nan zhou guan ling shan .ke xi kuang tu qi .
bai ri zhong bian wan .qing tai bo shang qiu .tian ya chan di zi .kong dao bai yan you ..
ji suo qing kong qian chi yun .qi li jiu zhi he fu ma .shi jia jin de bao can jun .
ting xu lu hua zhui .chi jing he xiang fa .xin wu xing wei liu .chi chi lv gui zhe .
译文
最是喜爱涧边生长的(de)幽幽野草，还有(you)那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
注释
②而：你们。拂：违背。
（88）传（zhuàn）——即《女弟素文传》。
薄命长辞知己别：指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
（8）左右：犹言身旁。
27.辞：诀别。
自裁：自杀。
（18）执——遵守。有犯无隐——语出《礼记·檀弓》。意思是宁可直言得罪而不应隐讳。
39、驽：原指劣马，这里是迟钝的意思。缓：松弛。
⑺小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
一半浮生皆梦中。始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。"
心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。"
"黄叶从风散，暗嗟时节换。忽见鬓边霜，勿辞林下觞。
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
离堂莫起临岐叹，文举终当荐祢衡。"
"晨趋禁掖暮郊园，松桂苍苍烟露繁。
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻，
黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤凰城。"
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
斜风细雨不须归。
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
当时洗剑血成川，至今草与沙皆赤。我因扣石问以言，
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
复见离别处，虫声阴雨秋。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。
"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
"一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深萝月不通。
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
奈何清风后，扰扰论屈伸。交情同市道，利欲相纷纶。
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
"古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
百尺松梢几飞步，鹤栖板上礼虚皇。"
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
晚烧平芜外，朝阳叠浪东。归来喜调膳，寒笋出林中。"
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
下令汉七国，借此以为名。吾嘉徙薪智，祸乱何由生。
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。
"江陵岁方晏，晨起眄庭柯。白露伤红叶，清风断绿萝。
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
"诗礼挹馀波，相欢在琢磨。琴尊方会集，珠玉忽骈罗。
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
"千里岂云去，欲归如路穷。人间无暇日，马上又秋风。
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾，子弟能官各受词。
若无知荐一生休。"
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。"
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"