早蝉
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
早蝉拼音解释:
.qin sheng chu diao yuan wu qiong .long shui hu jia yan fu tong .
wen er can xia chu .chun shan zhi gui pang .he qian fei jiu zhuan .hu li zhu san guang .
gong xi yin rong jian .feng zhao bing ji chan .nan guo hai cang zu .bei si qiao lian mian .
.duo bing qiu feng luo .jun lai wei yan qian .zi wen mao wu qu .zhi xiang zhu lin mian .
bei que geng xin zhu .nan xing luo gu yuan .ding zhi xiang jian ri .lan man dao fang zun ..
.zi yang gong nv peng dan sha .wang mu ling guo han di jia .
xing chan bao xiao jin pan tuo .ye qi tian si chao tian he .chan qiang ying huo bu gan dong .
xin qin rong lv shi .xue xia hu qiang ying ..
xiang wan bo wei lv .lian kong an jiao qing .ri jian chun you mu .chou yu zui wu xing .
su liu dong ting qiu .tian han xiao xiang su .zhang ce ke ru zhou .song ci chi fa mu ..
译文及注释
译文
谁知安(an)史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的(de)宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷(xian)长安，盘踞了(liao)半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小(xiao)臣我(wo)愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢(hui)复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现(xian)。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐(jian)渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
虎豹在那儿逡巡来往。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘(pai)徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
注释
选自《袁中郎全集》卷四。徐文长，即徐渭（1521-1593），子文长，号青藤道士。明代文人，在诗文.戏曲.书法.绘画方面，都有相当成就。有《徐文长集》30卷，《逸稿》24卷，杂剧《四声猿》，戏曲理论著作《南词叙录》等。
⑷莫定：不要静止。
23. 致：招来。
⑶曩：过去，以往。
“问嫦娥”两句：想来月中嫦娥，孤冷凄寂白发。此暗用丰商隐《嫦娥》诗意：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”孤令：即孤零。
赏析
诗写得十分精炼。四句写出四个各自独立的画面，如同电影镜头的连接那样，合起来使人感到高而(er)深的山中是那么清幽，甚至冷寂。烟、日、鸟、云都在动，但给人的印象却是无限的静。由这一片寂静，又使人感到诗人心中是那么清静。他没有一点儿杂念，只是静静地观赏着这一切。如果细细吟味，还可感到三、四句隐隐流露出诗人的几分新奇感。高飞的鸟与屋檐齐高，白云由窗间流出，这种景象在平地上见不到，因而使诗人感到有趣。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠(you shen)。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白(chang bai)山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
次章是“八伯”的和歌。八伯者，畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”，八伯稽首相和：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人！”他们进而赞美上天的英明洞察，把执掌万民的大任，再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美，也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜”；而今者虞舜，效法先圣，荐禹于天，以为后嗣。没有尧舜的美德，就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天，更值得称颂。
诗一开篇，写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼，口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
诗歌写物图貌，用笔灵活多变一、三两联从旁观者的视角写秋雨之后的《落叶》修睦 古诗，为实写；第二联从“《落叶》修睦 古诗”的视角着笔，有浓郁的主观色彩，“翻思”、“肯信”及“只应”二句的议论抒情，均为虚笔视角、笔法的变化，使诗歌变化多姿，增强了诗歌的艺术魅力，值得借鉴。
发思古之幽情，是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言，这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作)，为什么呢？首先，因为陶渊明反复地说过：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”(《拟古》之八)；“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中，也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次，诗人也曾出仕于晋，不过他说这是“误落尘网中，一去十三年”(《归田园居五首》)，悔恨之情溢于言表，足见“晋”也并不是他的理想王国，当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰，疾恶除暴、舍身济世之心常在，诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点，便是借历史之旧事，抒自己之爱憎，这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的，这首诗的(shi de)影响也正在此，此亦有诗为证：“陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)
实特强之否定也，谓己绝不抑郁捆束，虚度此生耳。
第四首前两句以汉朝霍去病代指唐朝立下赫赫战功的边疆将领。一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的将军。然后写将军的部下都前来祭奠他，他的死讯使广大的北方边境为之震动。这四句从侧面烘托了将军生前深孚众望，深受士卒爱戴，威震边疆的名将风采，他的死是天下百姓的一大损失。
“兔丝生有(sheng you)时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
五联“旅思徒漂梗，归期未及瓜”意为：旅途之中像木偶人一样漂泊不定，遥想离任满交接回归的日子还长着呢。这是诗人对从戎在外，生活起伏，不知何时可以结束的忧伤、惆怅，用典巧妙，让人觉得漂泊之人的凄凉境遇古今都是一样的。
清明是二十四节气之一，但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗，一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节，故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云：“清明节在寒食第二日，故节物乐事，皆为寒食所包。”除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色，正象闻一多先生所评论的那样，是“洋洋洒洒的宏篇巨作，为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么，要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’，其实就是感情。所以卢骆的来到，能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情，所以卢骆的作品，正如杜甫所预言的，‘不废江河万古流’。”
此诗第一章开头两句“我送舅氏，曰至《渭阳》佚名 古诗”，在交待诗人和送别者的关系的同时，选择了一个极富美学意味和心理张力的场景：从秦都雍出发的诗人（秦康公）送舅氏重耳（晋文公）回国就国君之位，来到渭水之阳，即将分别。在这里有千言万语可说，但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚，这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现：泪眼凄迷是不合适的，这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故，更因为重耳归国即位正是多年所望，是件大喜事儿，于是临别之时“何以赠之，路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意，这里有送舅氏快快回国之意，也有无限祝福寄寓其间，更深一层的是，这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说：“康公作诗时，穆公尚在。《坊记》：父母在，馈献不及车马。此赠车马，何也？……然则康公亦白穆公而行欤？”这段考证说明，车马之赠是康公之意也是穆公所许，它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠(you shen)。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白(chang bai)山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
次章是“八伯”的和歌。八伯者，畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”，八伯稽首相和：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人！”他们进而赞美上天的英明洞察，把执掌万民的大任，再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美，也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜”；而今者虞舜，效法先圣，荐禹于天，以为后嗣。没有尧舜的美德，就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天，更值得称颂。
诗一开篇，写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼，口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
诗歌写物图貌，用笔灵活多变一、三两联从旁观者的视角写秋雨之后的《落叶》修睦 古诗，为实写；第二联从“《落叶》修睦 古诗”的视角着笔，有浓郁的主观色彩，“翻思”、“肯信”及“只应”二句的议论抒情，均为虚笔视角、笔法的变化，使诗歌变化多姿，增强了诗歌的艺术魅力，值得借鉴。
发思古之幽情，是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言，这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作)，为什么呢？首先，因为陶渊明反复地说过：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”(《拟古》之八)；“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中，也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次，诗人也曾出仕于晋，不过他说这是“误落尘网中，一去十三年”(《归田园居五首》)，悔恨之情溢于言表，足见“晋”也并不是他的理想王国，当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰，疾恶除暴、舍身济世之心常在，诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点，便是借历史之旧事，抒自己之爱憎，这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的，这首诗的(shi de)影响也正在此，此亦有诗为证：“陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)
实特强之否定也，谓己绝不抑郁捆束，虚度此生耳。
第四首前两句以汉朝霍去病代指唐朝立下赫赫战功的边疆将领。一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的将军。然后写将军的部下都前来祭奠他，他的死讯使广大的北方边境为之震动。这四句从侧面烘托了将军生前深孚众望，深受士卒爱戴，威震边疆的名将风采，他的死是天下百姓的一大损失。
“兔丝生有(sheng you)时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
五联“旅思徒漂梗，归期未及瓜”意为：旅途之中像木偶人一样漂泊不定，遥想离任满交接回归的日子还长着呢。这是诗人对从戎在外，生活起伏，不知何时可以结束的忧伤、惆怅，用典巧妙，让人觉得漂泊之人的凄凉境遇古今都是一样的。
清明是二十四节气之一，但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗，一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节，故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云：“清明节在寒食第二日，故节物乐事，皆为寒食所包。”除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色，正象闻一多先生所评论的那样，是“洋洋洒洒的宏篇巨作，为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么，要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’，其实就是感情。所以卢骆的来到，能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情，所以卢骆的作品，正如杜甫所预言的，‘不废江河万古流’。”
此诗第一章开头两句“我送舅氏，曰至《渭阳》佚名 古诗”，在交待诗人和送别者的关系的同时，选择了一个极富美学意味和心理张力的场景：从秦都雍出发的诗人（秦康公）送舅氏重耳（晋文公）回国就国君之位，来到渭水之阳，即将分别。在这里有千言万语可说，但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚，这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现：泪眼凄迷是不合适的，这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故，更因为重耳归国即位正是多年所望，是件大喜事儿，于是临别之时“何以赠之，路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意，这里有送舅氏快快回国之意，也有无限祝福寄寓其间，更深一层的是，这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说：“康公作诗时，穆公尚在。《坊记》：父母在，馈献不及车马。此赠车马，何也？……然则康公亦白穆公而行欤？”这段考证说明，车马之赠是康公之意也是穆公所许，它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
创作背景
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
陈煇( 宋代 )
收录诗词 (7937) 首
简 介
陈煇 陈煇，字位炯，一字燎甫。福建长乐人。家贫好学，饬躬励行。性耿介不苟取，谦恭和易。身本巨族，时有联宗争斗事，独能约束族众，乡邻赖以辑睦。道光二十三年钦赐副榜。享寿八十九。
深院
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
无不备全。凡二章，章四句）
浣溪沙·山绕平湖波撼城
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
高阳台·过种山即越文种墓
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
蟾宫曲·怀古
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
自非风动天，莫置大水中。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
送夏侯审校书东归
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
题宗之家初序潇湘图
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
酬朱庆馀
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
长相思·长相思
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
微雨夜行
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"