驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
天边有仙药，为我补三关。
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
还有少年春气味，时时暂到梦中来。"
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
yi qi nan sui ban .xun shan ban yi jun .cang ya can yue lu .you shu guo xi yun .
tian bian you xian yao .wei wo bu san guan .
you shen hong ye si .qing jing bai hao seng .gu dian chang ming qing .di tou li zhou deng .
yan an tou xuan er zhong ting .wei yu xin kou shang xing xing .
la yue lei zhou yu .qiu feng gui ling hua .bu zhi huang jiao wai .he chu you ren jia ..
.er qian yu li cai qiong gui .dao chu shang xin wa li dui .
huan you shao nian chun qi wei .shi shi zan dao meng zhong lai ..
shi jian ren de shen ren shao .jin wo sui yu yi shu ji ..
qing jing zao chao yin li si .ti shi ying fei yi zhou jian ..
.xi cong xie tai shou .bin ke wan ling cheng .you ri chi zhai jie .gao seng shi xing ming .
shi yan ge zhong he .chen yan qi xiu bing .xi pi qian zu yue .jun jiu bai hu qing .
yao xiang cong jun le .ying wang bao guo lao .zi wei liu bei que .lv ye ji dong gao .
shen zui you cheng lai sui yue .qian huai liao zuo ji shi yin ..
shang huang yi yu han yuan dian .dan feng men kai bai ri ming ..
.yi ming qian tu yuan .shuang cao xiao yi xian .ye chao ren dao guo .chun wu niao ti shan .
shi ying liu si bao .kuang you chu lang yu .zhong xi pan huan ze .wei hua bei ming yu ..
译文
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在(zai)云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得(de)如同白练。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当(dang)的位置，这(zhe)让我内心非常悲伤。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之(zhi)中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
（二）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
注释
（3）登：作物的成熟和收获。
莫惜尊前： 指尽情饮酒行乐。
（83）白兽闼：未央宫白虎殿的殿门，唐代因避太祖李虎的讳，改虎为兽。
367、腾：飞驰。
③忉忉（dāo 刀）：心有所失的样子，一说忧劳貌。
⑵酒痕：酒污的痕迹。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
陈天资 陈天资，号石冈。饶平人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士。官湖广布政使。致政归。留心搜辑地方文献，有《东里志》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
"李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
中宵入定跏趺坐，女唤妻唿多不应。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
"落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"