复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
"庐峰开石镜，人说舞山鸡。物象纤无隐，禽情只自迷。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
"独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
"月窟宾诸夏，云官降九天。饰终邻好重，锡命礼容全。
千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。"
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
"吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。
fu ji dong cheng .lin shu shi jian ying .hua mi dan wen sheng .ying zhong yuan cui duan di .
er jing fan xuan yi .hun jing qie nu wa .feng zhi san chen ye .shuang man yan han gua .
.nan xun jing bu fan .er fei yuan yu ji .wan li sang e mei .xiao xiang shui kong bi .
.lu feng kai shi jing .ren shuo wu shan ji .wu xiang xian wu yin .qin qing zhi zi mi .
yi yi qing jiang shi .heng zao hu yu qie .sheng shen qi shi zuan .bu ji ni zhong qiu .
.du su wang hai lou .ye shen zhen mu leng .seng fang yi bi hu .shan yue fang chu ling .
bu ru dui ci jing .han xiao qing jin lei .mo wen si zhi chang .zan qu mei tou kai .
.yue ku bin zhu xia .yun guan jiang jiu tian .shi zhong lin hao zhong .xi ming li rong quan .
qian xing zai shu jing zhou dao .mu yu xiao xiao wen zi gui ..
.ai xian bu xiang zheng ming di .zhai zai jie xi zui jing fang .
.yue lu fa guang cai .ci shi fang jian qiu .ye liang jin qi ying .tian jing huo xing liu .
.xi wo zai nan shi .shu jun chang zai nian .yao yao bu ke zhi .feng yong ri yong yan .
ai yan gu ying yi .an de chang e shi .lai xi bian que shu .shou cao chong hou ge .
.wen jun de zhe jian .yi pian xiong xin qi .ju yi tie jiao long .qian zai yan jin shui .
.wu you you bao jian .mi zhi ru mi you .wo shi jiao qi jiao .zhong tang gong bei jiu .
译文
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人(ren)惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
农事确实要平时致力，
笔墨收起了，很久不动用。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶(ye)子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
注释
8、马之千里者：之，定语后置的标志。
02、蔽芾（Fei）：茂盛。
[31]历：走遍。相：考察。此都：指楚国都城郢。这是贾谊为屈原提的建议，要他到处走一走，看到有贤君才停下来帮助他。
⑸轮台：唐代庭州有轮台县，这里指汉置古轮台（今新疆轮台县东南），李副使赴碛西经过此地。
北涉玄灞：近来渡过灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深绿发黑。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
"潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
雨洗血痕春草生。"
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
君莫以富贵，轻忽他年少，听我暂话会稽朱太守。
涵胡画角怨边草，萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指，
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
独此长多病，幽居欲过春。今朝听高韵，忽觉离埃尘。"
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
竹林吾最惜，新笋好看守。万箨苞龙儿，攒迸溢林薮。
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
"松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。
"燕有黄金台，远致望诸君。嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"
"西过流沙归路长，一生遗迹在东方。
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。"
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
"北山少日月，草木苦风霜。贫士在重坎，食梅有酸肠。
仆射领北门，威德压胡羯。相公镇幽都，竹帛烂勋伐。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
所馀十九齿，飘飖尽浮危。玄花着两眼，视物隔褷褵。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
今成一丈夫，坎坷愁风尘。长裾来谒我，自号庐山人。
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
"题是临池后，分从起草馀。兔尖针莫并，茧净雪难如。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
"洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
遂令不言者，反以言为訧.喉舌坐成木，鹰鹯化为鸠。
放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏，
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣。
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
其奈无成空老去，每临明镜若为情。"
巢燕污床席，苍蝇点肌肤。不足生诟怒，但若寡欢娱。
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
林密添新竹，枝低缒晚桃。酒醅晴易熟，药圃夏频薅。
吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。
掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。
西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。
看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。
此客即西归，我心徒依依。我欲随客去，累重不解飞。
我爱明镜洁，尔乃痕翳之。尔且无六翮，焉得升天涯。
醉啜二杯酿，名郁一县香。寺中摘梅花，园里翦浮芳。
"祖席驻征棹，开帆候信潮。隔筵桃叶泣，吹管杏花飘。
山岳恩既广，草木心皆归。"