"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
.song dian mao xuan xiang shui kai .dong tou she lin yi pei huai .chuang yin ku wei qiu jiang jing .
.han huang qing wan cheng .fang shi shuo san dan .bu de xiu xin yao .fan zhi chu shi nan .
jin ding shen xian yin .tong hu zhou ye qing .bu ru zao li de .wan gu you qi ming ..
.jin shan ru hua qiang .yuan shan ru zhou chang .wo cong yun zhong lai .hui tou bai mang mang .
.fu shi fu ming neng ji he .zhi shen liu luo xiang tian ya .shao nian xin zhuang qing wei ke .
.lin lie cui can zhi wei xiu .zhuang xin fan shi ci shen chou .bing wen han yu duo yin ye .
.qiu tian mu ye gan .you you bai hua can .ju shi xi zai de .hao jia que hua kan .
.chun feng zuo ye dao yu guan .gu guo yan hua xiang yi can .
li cai nan zhan yong bing shi .nong fu bei shang ti jun hao .jia ke chuan tou cha zhan qi .
ye shao ku peng xuan .sha feng pi ma chong .ji men wu yi guo .qian li duan ren zong ..
shi nian chun lei cui shuai sa .xiu xiang qing liu zhao bin mao ..
.lv qi xin cai zhi nv ji .bai feng yao ri ying li pi .
译文
自(zi)从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人(ren)知道。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
怀乡之梦入夜屡惊。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
注释
(24)淄：同“灾”。
坏：毁坏，损坏。
⑹“堕泪”句：《晋书·羊祜传》：羊祜为荆州督。其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜，“羊”、“杨”音近。
9、“孰料”二句：诔文用了许多《楚辞》里的词语，大半都寄托着作者的爱憎。如“鹰鸷”用《离骚》的“鸷鸟（猛禽，鹰属）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圆）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）异道而相安？”原为屈原表达与楚国贵族抗争的不屈精神；与此相反，“鸠鸩”之类恶鸟就表示那股黑暗势力，因为鸠多鸣，像人话多而不实；鸩传说羽毒，能杀人。其它如下文中作为香花的“茞兰”、“蘅杜”，作为恶草的“薋葹”，也表示这两种力量的对立。“顑颔”则表示屈原受到压抑而憔悴，“诼谣”则表示黑暗势力搞阴谋诡计。又如一些讲车仗仪卫的用语，像“玉虬”、“瑶象”和“丰隆”、“望舒”等，也都是美好的事物和明洁正道的神祇，用来表现屈原“志洁行芳”、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表现自己对叛逆的女奴与恶浊势力进行斗争的同情，同时又寄托着自己对当时现实黑暗政治的不满。罦罬（fú zhuó），捕鸟的网，这里是被网捕获的意思。
12.复道：又称阁道，宫苑中用木材架设在空中的通道。
（5）天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
程嗣立 （1698—1744）清江苏安东人，初名城，字风衣，号篁村，又称水南先生。贡生，干隆初举鸿博不就。工诗，善书画。好接济友朋，交往甚广。晚年笃信黄老。有《水南遗稿》。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
"睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
同隐海山烧药伴，不求丹桂却登仙。"
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
举家谁念子孙危。后宫得宠人争附，前殿陈诚帝不疑。
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
"抵鹊山前云掩扉，更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入，
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
"从无入有云峰聚，已有还无电火销。
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。"
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"