"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
《野客丛谈》）
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
.gu cheng guo wai song wang sun .yue shui wu zhou gong er lun .ye si shan bian xie you jing .
yin jiu ru yu hu .cang shen yi wei bao .
shi shi liao ke jian .lian jun ren yi xi .xiang feng tan zui wo .wei de zuo chun yi ..
gong tang ri wei juan .you jin zi zi kuang .you jiu jin man ying .yuan jun jin hong liang ..
.ye ke cong tan ..
bei feng chui qi han ying jiao .zhi zhi yu guan ren jin wen ..
sheng shang yu yu ju .yin ling yao xiang wang .wei zheng kui wu shu .fen you xing shi kang .
du wo he geng geng .fei jun shui wei huan ..
.xia yi shi qing ti .you bu ai seng ju .guo yuan xin yu hou .xiang tai zhao ri chu .
jie ming liu an shi .qi shu lu yi qin .ceng cheng zhan shen ye .pian yue sheng you lin .
.deng gao chuang wei gou .lin biao jian chuan liu .wei yu sa yi zhi .xiao tiao chuan qi qiu .
shen qing feng ding li .yi leng pu bian yin .ying xiao gan ming zhe .liu jie chen tu shen ..
译文
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
晚钟响在皇家的(de)园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
太史公说(shuo)：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到(dao)率领五国(guo)诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
如果皇恩浩荡允许回家种(zhong)地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
九死一生到达这被贬官(guan)所，默默地幽居远地好像潜逃。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因(yin)为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
注释
（13）定：确定。
（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
⑷霜条：经霜的树枝条。
苟：只要，如果。
[32]泽葵：莓苔一类植物。
⑩玲珑：皎、晶莹。
①怅恨：失意的样子。策：指策杖、扶杖。还：指耕作完毕回家。曲：隐僻的道路。这两句是说怀着失意的心情独自扶杖经过草木丛生的崎岖隐僻的山路回家了。
（39）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
蔡汝南 蔡汝南（1516—1565），明代文学家。字子目，号抱石，浙江德清人。明朝嘉靖（1522年～1566）年间进士，十七岁即好为诗，有重名，中年专攻经学，知衡州时，常至石鼓书院为诸生讲经传道。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
《野客丛谈》）
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
云车来何迟，抚几空叹息。"
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"