静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
jing long chi ge liu yin shu .zhou wei nan pu cheng sui zu .yin yu xi yuan xing you yu .
bu sui yuan lu chao tian qu .yao xiang peng lai tai ge zhong ..
lu tou qing si bai yu ping .bie shi xiang gu jiu ru qing .yao bian ju mei hu bu jian .
.yin jiu ju wei zui .yi yan liao zeng jun .gong cao shan wei zheng .ming zhu huan ying wen .
gao ge yi chang wang .gu yuan he ri gui .yan chen yong han gu .qiu yan guo lai xi .
.fang ge yi dong lou .xing zi qi xiao fa .qiu feng du jiang lai .chui luo shan shang yue .
shou ci huan wo jia .jiang huan fu chou ti .yong jue xie shou huan .kong cun jiu xing ji .
shi jun tong shi zhe .yi you shang shu lang .lian jun du wei yu .yan bo zai ta xiang .
lan zhu shi jiang feng sui tian .han xing yao ying ye guang lian .
qiu shan seng leng bing .liao ji san wu bei .ying xie shan piao li .huan ji ci piao lai .
gui lai wu suo li .gu rou yi bu xi .huang quan que you qing .dang men wo yao wei .
cha chi shi qun jiu .you du yi ren qie .lv shi lai gu pu .dan qi qie shuang xue .
译文
她低着头随手连续地(di)弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
湖光山色之地是我(wo)(wo)的家，槐柳树阴下小径幽幽。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关(guan)塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天(tian)蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
决不让中国大好河山永远沉沦！
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
一同去采药，
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
注释
⑷高咏：谢尚赏月时，曾闻诗人袁宏在船中高咏，大加赞赏。
1、宿雨：昨夜下的雨。
内顾： 回头看。内心自省。
之：到，往。
（8）宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。耶（椰yē）——语气词，表疑问。
5.贾生之论：指贾谊向汉文帝提出的《治安策》。
吴山： 在杭州。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
顾源 （?—1565）明南京人，字清父，一作清甫，号丹泉，又号宝幢居士。究心禅理，高自位置，非胜流名僧，不与梯接。书法孙过庭、李怀琳，笔力遒劲，主张四分古法六分己意。山水师小米，自成一家。家藏宋元名笔甚伙。有《玉露堂稿》。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
扫地树留影，拂床琴有声。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
秋野寂云晦，望山僧独归。"
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。