首页 古诗词 荆轲歌 / 渡易水歌

荆轲歌 / 渡易水歌

未知 / 王彦泓

"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
"不怨卢郎年纪大,不怨卢郎官职卑。
万流注江湖,日夜增波澜。数君旷不接,悄然无与欢。
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"


荆轲歌 / 渡易水歌拼音解释:

.qiao fu mao ji dai chen tu .zi yan yi sheng ku han ku .
zi shi fan liu fu ming bao .ren jiao wei miao lue qing chuan .
.nong shu jin hua kai hou ting .yin yan zhong san jiu wei xing .
.dao zhi da dao gu tai gu .er zi wei ming zheng mang lu .she ji an wei zai zhi yan .
.bu yuan lu lang nian ji da .bu yuan lu lang guan zhi bei .
wan liu zhu jiang hu .ri ye zeng bo lan .shu jun kuang bu jie .qiao ran wu yu huan .
.xiao xiang zeng su hua shi ping .jing chu lian qiu zu ye qing .jin xi ba you shuang bin bai .
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
bai sang hong shen ying yan yan .mian rou yu chen bing tiao xue .
fen zhang yu li zhong shan chuan .zai pei bu dan lao qian ri .fu shi xu zhi huo wan nian .
.hao liang gu xian cheng .jie shu fu wang cheng .dao lu xie jia qu .bo tao ge yue xing .
.xian nong tai shi leng ceng ceng .zhen zhong xian sheng du qu deng .qi yang san tian chuan wei de .
ju hai hong ya luan ye jin .ru wan si .qiu yi sheng .tou zhen ou xue fei tong yu .
bu yan wu pi ji .xin feng he chang qiu .ming zhu piao duan an .yin huo ying zhong liu .
.li dong pi xiang si .de shi xian shi shi .gui shen mi qu chu .feng ri bei yin shi .
lai you qing qing he pan cao .chun lai you de wei ji qing ..

译文及注释

译文
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清,当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
世事渺茫自我的命运怎能预料,只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
想此刻空山中正掉落松子,幽居的友人一定还未安眠。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
西湖风光好,驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断,长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱,像是随着船儿在湖上飘荡。
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
花城早已是空寂无人、萧索冷落,虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
不能在流传千年的史册上留名,我感到羞(xiu)耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报(bao)效天子。
老百姓空盼了好几年,
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。
荷已残,香已消,冷滑如玉的竹席,透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳,一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天,那白云舒卷处,谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字(zi),一行行南归时候。月光皎洁浸人,洒满这西边独倚的亭楼。
  有时我忽觉心情惆怅,兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志,仰天长啸,,欲为世间解乱释纷,一展怀抱。我的心随长风直上万里,吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生,九十多岁了还在啃书本,吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗,为国立功。一辈子老死于阡陌之间,怎能扬大名呢?夫子您是当今的管仲和乐毅,英才名冠三军。我想您终会一起建功立业,岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢?
纤秀的弯眉下明眸转动,顾盼之间双目(mu)秋波流光。
送行战士不要哭得那么悲伤,长官会像父兄一样关爱你们。
船夫和渔人,一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
苏秦穿着破烂的毛裘,妻(qi)子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。

注释
星斗罗:星星一样永垂不朽。
(58)以:凭借。若:如此。若:你。
⑾空中书,泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙,故称为空中书,杜甫是不信神仙的。“几岁”二字很幽默,意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。
(17)八极:八方极远之地。闲:大,广阔。两句意为:凭崖眺望远方的尽头,天空显得格外宽阔。
⑺榖(gǔ):树木名,即楮树,其树皮可作造纸原料。
竹中:竹林丛中。
(24)介:借为“匄”(gài),给予。景福:犹言大福。

赏析

  清代刘熙载论李白的诗说:“太白诗虽若升天乘云,无所不之,然自不离本位,故放言实是法言。”(《艺概》卷二)所谓“不离本位”,就是指有一定的法度可寻,而不是任其横流,漫无边际。《《玉(yu)壶吟》李白 古诗》就是这样一首既有奔放的气势,又讲究法度的好诗(hao shi)。全诗充满着郁勃不平之气。按气韵脉络而论,诗可分为三段。
  从全诗来看,作者在写宫女的幽闭生活时,叙事、抒情、写景三者结合,诗句间具有浓郁的悲剧氛围。 这首诗的语言具有质朴平易、“意深词浅,思苦言甘”(袁枚《续诗品》)、“用常得奇”(刘熙载《艺概》)的特点,充分发扬了乐府民歌语言的优良传统。全诗以七字句为主,又时或掺杂三字句等,长短相间、错落有致。而“顶针”手法的运用,及音韵转换之灵活,则使诗读来琅琅上口,有一气流转之妙。
  诗中不仅描写了射手身体强壮、仪表俊美,特别之处是用“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”这样婉约的词汇来形容射手顾盼流动的目光,致使这个人物活生生地展现在读者面前,使此诗成为描写男性美的杰出之作。
  接着的四句,描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔,。茂陵,。主人公落魄以后,远游河朔,投靠一位朋友为生。但滞留他乡,依附他人的生活,使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城,风尘阻隔,音信全无,他们都平安无事吧?还是暂且留在北地,登山临水,流连赏玩吧。即使春天已经来到人间,和风吹拂,杨柳依依,最能惹起人的旅思,也全然不管。既思乡怀人,却又宁愿继续漂泊他乡,主人公这一矛盾的心理,极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以(ze yi)自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  全文分两大层面,第一层(前三段)是咏赞“鸟之形质美”,即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿,再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕:既显扬出鹦鹉鸟之奇美,又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节,则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层(后三段)则进一步抒写“鸟之神苦(困境与悲情)”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳,思邓林之扶疏”,又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。   以上所说便是该篇的“主脉”。此外,考虑到命题之需和扣题之宜,祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐,又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇,宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等,宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。   鉴此,《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作,鹦鹉洲也因此享有盛名。比如唐代诗人崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲”的名句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时,眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》,对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端:“吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。”
  全诗五章,每章四句。除第二章外,其余四章均以兴为(xing wei)发端,这在《大雅》中是罕见的。
  前二句写的是实景:胡天北地,冰雪消融,是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来,天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛,这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息,牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字:“蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马”,则“牧马还”三字似还含另一重意味,这就是胡马北还,边烽暂息,于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
  “白日地中出,黄河天外来。”一轮白日,跃出平地,写它喷薄而上的动态;千里黄河,天外飞来,写它源远流长的形象;“白日”、“黄河”对举,又在寥廓苍茫之中给人以壮丽多彩的感觉。白日出于地中而非山顶,黄河来自天外而非天上,一切都落在视平线下,皆因身在高台之上的缘故。
  各章最后一句,诗人发出沉重的哀叹:生活在这样的年代里,不如长睡不醒。愤慨之情溢于言表。方玉润说:“‘无吪’、‘无觉’、‘无聪’者,亦不过不欲言、不欲见、不欲闻已耳”(《诗经原始》),这也是《毛诗序》中所点出的君子“不乐其生”的主题。
  胡应麟《诗薮·内编》卷三:“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情,虽有幽兰含芳,秋菊斗艳,然凋零的草木,归雁声声,勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情:“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华,正如张玉谷《古诗赏析》卷三:“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句,一篇之骨……”
  诗人没有停留在对月色的描摹上,而是宕开一笔,写对月亮的思考:亘古以来,月亮圆了又缺、缺了又圆,可是人呢?人也是一代又一代,代代人都看着月亮。月光依然,而人生不常啊。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  这首绝句和杜甫的五言律诗《春宿左省》属于同一题材:“花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。星临万户动,月傍九霄多。不寝听金钥,因风想玉珂。明朝有封事,数问夜如何。”
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。

创作背景

  这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年(723年)修建的行宫,唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗,而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。

  

王彦泓( 未知 )

收录诗词 (2919)
简 介

王彦泓 镇江府金坛人,字次回。以岁贡为松江府华亭县训导,卒于官。博学好古,喜作艳体小诗,格调似韩偓。词不多作,而善改昔人词,有加毫颊上之致。有《疑雨集》。

青玉案·送伯固归吴中 / 公冶婷婷

圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。


月下独酌四首·其一 / 包丙子

高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
"枕绘鸳鸯久与栖,新裁雾縠斗神鸡。


相见欢·花前顾影粼 / 麦红影

愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
"何须问我道成时,紫府清都自有期。
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。


一叶落·一叶落 / 梁福

"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。


古意 / 伟元忠

"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。


水调歌头·细数十年事 / 公叔宏帅

"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔,鹏雏敢下雁断行。
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"


西江月·日日深杯酒满 / 蛮癸未

洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。


相见欢·无言独上西楼 / 厚惜萍

"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼,鸳鸯闲处事仪形。
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"


眼儿媚·平沙芳草渡头村 / 漆雕士超

却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。


贺进士王参元失火书 / 施慧心

以上俱见《吟窗杂录》)"
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。