译文
雄虺蛇长着九个脑袋,来(lai)来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。
白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。
眼前没有随风飘扬的柳絮,只有葵花朝向着太阳开放。
“太白”“天狼”失守,薛举加倍猖狂。
我的魂魄追随着从南方向北(bei)奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
大冷天里,水鸟为了暖和挤在一起,十几只几百只一起,在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去,它们都不躲开,忽然听到水里哗啦一声响,它们吓(xia)一跳,“轰”的一下一齐飞了起来。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋(diao)零(ling),这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
走啊走啊日久远,人疲马乏又渴又饥。
清晨,满脸稚气的小孩,将夜间冻结在盘中的冰块脱下,提在手中。
注释
⑤恻恻:凄寒。
⒆五处:即诗题所言五处。
58. 饿莩:饿死的人。莩,piǎo,同“殍”,饿死的人。
162.渐(jian1坚):遮没。
8.人:指楚王。
⑺宫:庭院里的房子。在秦始皇之前,比较豪华的房子皆可称宫,一般人亦可称朕。后来“宫”成为皇宫的专用词,“朕”成为皇帝的专用词。现在“宫”的含义有所扩大,如少年宫、青年宫等。