采桑子·九日
"晓日照楼船，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与城连。
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
晚烧平芜外，朝阳叠浪东。归来喜调膳，寒笋出林中。"
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
采桑子·九日拼音解释:
.xiao ri zhao lou chuan .san jun bai xia qian .bai yun sui lang san .qing bi yu cheng lian .
qian qu dong han feng .ri shi bao zhe chun .yan yong zuo tian zi .te ci bao gu ren .
neng jiang bai zhuan qing xin gu .ning zhi xian chuang meng bu cheng ..
.jie jin zhou zhu bu .peng xi bu ci yao .du he jiu xiao yi .han song bai chi tiao .
qi de bian tu er .nan yang ge liang wei you peng .dong shan xie an zuo lin li .
yi shen ju miao jue .xin qi jiao qing jie .ji bi guan jie lian .yan chu bing qing qie .
zhi hua shan ju shi yi wei dian .che heng shan zhen yun yi wei hua .xing bu jin .
wan shao ping wu wai .chao yang die lang dong .gui lai xi diao shan .han sun chu lin zhong ..
.cui yu diao chong ri ri xin .han lin gong bu yu he shen .
.jia ren bi xiang cao .jun zi ji fang lan .bao qi jin lei zhong .qing yin yu pei han .
译文及注释
译文
为何箭射那个河伯，夺取他的(de)妻子洛嫔？
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
子弟晚辈也到(dao)场，
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有(you)井水浇灌，还在一天天扩大，景(jing)色一天天变新。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春(chun)天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这(zhe)件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬(zang)他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
注释
④证候：即症候，疾病，此处指相思的痛苦。
1、贞观二年：即公元628年，贞观为唐太宗年号。
③无心：舒卷自如。
⑸上林苑：秦旧苑，汉武帝扩建，周围三百里，有离宫七十所。苑中养禽兽，供皇帝春秋打猎。此指唐代宫苑。
〔6〕吴之故宫：春秋时吴国君主夫差曾在灵岩为西施建馆娃宫。据传今灵岩山寺一带即是馆娃宫的遗址。
③莎（suō）：草名，香附子。
赏析
“洛阳女儿好颜色”以下十句，写年轻的洛阳女儿面对漫天飞舞的落花生出无限感慨。洛阳女儿所感伤的，实际上是由大自然的变化而联想到美的短暂和人的生命的有限。“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。“松柏摧为薪”句，出自《古诗十九首·去者日以疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”“桑田变成海”，指陆地变成海洋，典出《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”这两句(liang ju)运用比喻，形象地表现世事变化很大。“古人无复洛城东，今人还对落花风”则揭示人生易逝、宇宙永恒的客观规律。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性，历来广为传诵。
诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江(zhuo jiang)岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月，他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景：明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道。在这两个写景句中寄寓着诗人的什么感情呢？有人认为是“开襟旷远”（浦起龙《读杜心解》），有人认为是写出了“喜”的感情（见《唐诗论文集·杜甫五律例解》）。很明显，这首诗是写诗人暮年飘泊的凄苦景况的，而上面的两种解释只强调了诗的字面意思，这就很难令人信服。实际上，诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法，在古典作品中是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情，写得多么动人！
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那(dao na)昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇，眼看生命虚掷，对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，对抽象的时间和报时的鼓点发生联想，巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
他是这样地茫然若失，所爱者的形影，始终在他的脑际萦回。“远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。”他想象着 ，在远方的那人也应为春之将暮而伤感吧？如今蓬山远隔，只有在残宵的短梦中依稀可以相会了。强烈的思念 ，促使他修下书札，侑以玉珰一双，作为寄书的信物 。这是奉献给对方的一颗痛苦的心，但路途遥远 ，障碍重重，纵有信使，又如何传递呢？“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞 。”且看窗外的天空，阴云万里，纵有一雁传书，又能穿过这罗网般(wang ban)的云天么？
《咏山泉》作为一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使此诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”（殷璠《河岳英灵集》）。
这首《《度荆门望楚》陈子昂 古诗》约作于诗人入楚的途中，诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。
最后两句描绘出一幅匡山虽美、无心留恋、决心奉献文才武艺的雄心壮志图。诗人“将犬”为伴，“带樵”晚归，听“猿啼”，看“鹤飞”，心旷神怡，安闲舒适。运用借景抒情的手法：匡山虽美，我却要离开了。不是我不喜爱这里的美景，而是我已经决心走出大山，凭自己的文武才艺，开创一番伟大事业。
序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。
诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江(zhuo jiang)岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月，他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景：明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道。在这两个写景句中寄寓着诗人的什么感情呢？有人认为是“开襟旷远”（浦起龙《读杜心解》），有人认为是写出了“喜”的感情（见《唐诗论文集·杜甫五律例解》）。很明显，这首诗是写诗人暮年飘泊的凄苦景况的，而上面的两种解释只强调了诗的字面意思，这就很难令人信服。实际上，诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法，在古典作品中是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情，写得多么动人！
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那(dao na)昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇，眼看生命虚掷，对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，对抽象的时间和报时的鼓点发生联想，巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
他是这样地茫然若失，所爱者的形影，始终在他的脑际萦回。“远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。”他想象着 ，在远方的那人也应为春之将暮而伤感吧？如今蓬山远隔，只有在残宵的短梦中依稀可以相会了。强烈的思念 ，促使他修下书札，侑以玉珰一双，作为寄书的信物 。这是奉献给对方的一颗痛苦的心，但路途遥远 ，障碍重重，纵有信使，又如何传递呢？“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞 。”且看窗外的天空，阴云万里，纵有一雁传书，又能穿过这罗网般(wang ban)的云天么？
《咏山泉》作为一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使此诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”（殷璠《河岳英灵集》）。
这首《《度荆门望楚》陈子昂 古诗》约作于诗人入楚的途中，诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。
最后两句描绘出一幅匡山虽美、无心留恋、决心奉献文才武艺的雄心壮志图。诗人“将犬”为伴，“带樵”晚归，听“猿啼”，看“鹤飞”，心旷神怡，安闲舒适。运用借景抒情的手法：匡山虽美，我却要离开了。不是我不喜爱这里的美景，而是我已经决心走出大山，凭自己的文武才艺，开创一番伟大事业。
序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。
创作背景
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
子夜四时歌·春林花多媚
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人，金书左右红旗新。
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
帆席来应驶，郊园半已芜。夕阳寻古径，凉吹动纤枯。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
"荐书及龙钟，此事镂心骨。亲知殊悢悢，徒御方咄咄。
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
遐方怨·凭绣槛
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
岁寒坐流霰，山川犹别离。浩思凭尊酒，氛氲独含辞。"
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
秋夜长
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
"新剃青头发，生来未扫眉。身轻礼拜稳，心慢记经迟。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
秦风·无衣
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
醉宿渔舟不觉寒。
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
杨柳八首·其二
人生已如寄，在寄复为客。旧国不得归，风尘满阡陌。"
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
以心应所求，尽家犹为轻。衣食有亲疏，但恐逾礼经。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
日霁开愁望，波喧警醉眠。因看数茎鬓，倍欲惜芳年。"
饮马长城窟行
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
"古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿，
雨湿松阴凉，风落松花细。独鹤爱清幽，飞来不飞去。
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
更漏子·玉炉香
星辞北极远，水泛东溟广。斗柄辨宵程，天琛宜昼赏。
"带绶别乡亲，东为千里人。俗讹唯竞祭，地古不留春。
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
"寒尽鸿先至，春回客未归。蚤知名是病，不敢绣为衣。
但看鸢戾天，岂见山出云。下里徒击节，朱弦秘南薰。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
长安春望
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
既下同建瓴，半空方避石。前危苦未尽，后险何其迫。
"吴蜀何年别，相逢汉水头。望乡心共醉，握手泪先流。
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
"月落寒雾起，沈思浩通川。宿禽啭木散，山泽一苍然。
卷珠帘·记得来时春未暮
王敬伯，绿水青山从此隔。"
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
"渐向浮生老，前期竟若何。独身居处静，永夜坐时多。
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。