登高望寒原，黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮，叹息空沾缨。"
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。
洛下相逢肯相寄，南金璀错玉凄凉。"
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。"
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。
"觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。柳苑鸦啼公主醉，
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
"胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
deng gao wang han yuan .huang yun yu zheng rong .zuo chi bei feng mu .tan xi kong zhan ying ..
wen dao xin nian ru shan li .zhe chong jing dong chun feng qi .tian zi xu chang yang xian cha .
bang qi kan hong yao .xun chi yong bai ping .duo qing huai jiu ban .yu shi zuo shi ren .
xi wei tong hen ke .jin wei du xiao ren .she yu zai ni zhe .piao ji shang yun jin .
luo xia xiang feng ken xiang ji .nan jin cui cuo yu qi liang ..
sha an jian chang ting .yan lin ge li qiao .ri luo zhou yi shi .chuan ping qi zi piao .
liang fei xuan mian zu .ying dui duo cha can .ping peng feng bo ji .sang yu ri yue qin .
zao wan wang shi shou hai yue .pu jiang lei yu fa meng ya ..
jun cong xi sheng lang .zheng you dong luo guan .luo min xiao tiao jiu .wei en min fu nan .
.shang han chu zuo dong fang gao .yao heng ban jie xing lao lao .liu yuan ya ti gong zhu zui .
pai huai wei neng qu .wei er ti lian ru ..
.hu ma beng teng man qian mo .du ren bi luan wei kong zhai .zhai bian qing sang chui wan wan .
译文
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在(zai)酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
齐国有一人(ren)叫冯谖。因为太穷而不(bu)能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是(shi)接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩(ji)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
注释
⑶依依：柔软貌。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
④大臣：指李泌。《顺宗实录》载，德宗贞元三年六月，李泌为相，次年举阳城为谏议大夫。
2.明星：传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》："明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。"
125.扈：扈从，侍从。屯骑：聚集的车骑。容容:众多的样子。
不度：不合法度。
60.日安不到：什么地方太阳照射不到。
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
"珍木罗前殿，乘春任好风。振柯方袅袅，舒叶乍濛濛。
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
丹梯石路君先去，为上青冥最上头。"
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
"山樱先春发，红蕊满霜枝。幽处竟谁见，芳心空自知。
眼光寄明星，起来东望空。望空不见人，江海波无穷。
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"衔命出尚书，新恩换使车。汉庭无右者，梁苑重归欤。
天不容，地不受，日月不敢偷照耀。神农画八卦，
四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。
"望夫石，夫不来兮江水碧。
芳婴不复生，向物空悲嗟。
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
雀老方悲海，鹰衰却念霜。空馀孤剑在，开匣一沾裳。"
天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。
"赤令风骨峭，语言清霜寒。不必用雄威，见者毛发攒。
注目看无见，留心记未精。云霄如可托，借鹤向层城。"
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。
雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降。
鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画，言下变化随顾瞻。
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。侯门方击钟，衣褐谁将迎。
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
"身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。
瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。
白虹千里气，血颈一剑义。报恩不到头，徒作轻生士。
我住何求于主人。我在天地间，自是一片物。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。
汾川雁带书来。愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
收身归关东，期不到死迷。"
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
言之烧人心，事去不可招。独孤宅前曲，箜篌醉中谣。
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
安存孝惠帝，摧悴戚夫人。舍大以谋细，虬盘而蠖伸。
朝谒大家事，唯余去无由。"
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
"龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
蜀书秋信断，黑水朝波咽。娇魂从回风，死处悬乡月。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
悲嘶闻病马，浪走信娇儿。灶静愁烟绝，丝繁念鬓衰。
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦.
倏辞蛙黾穴，遽排天帝阍。回悲曝鳃者，未免鲸鲵吞。
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
何当归帝乡，白云永相友。
"爱君紫阁峰前好，新作书堂药灶成。
"霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
竹树晴深寒院静，长悬石磬在虚廊。"
惊起出户视，倚楹久汍澜。忧愁费晷景，日月如跳丸。
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
"禁门留骑吹，内省正衣冠。稍辨旂常色，尚闻钟漏残。
素光淡无际，绿静平如砥。空影渡鹓鸿，秋声思芦苇。
君今劝我醉，劝醉意如何。"
"庭晚初辨色，林秋微有声。槿衰犹强笑，莲迥却多情。
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。