首页 古诗词 杵声齐·砧面莹

杵声齐·砧面莹

隋代 / 杨邦弼

"暂往比邻去,空闻二妙归。幽栖诚简略,衰白已光辉。
"招提凭高冈,疏散连草莽。出泉枯柳根,汲引岁月古。
神明依正直,故老多再拜。岂知千年根,中路颜色坏。
"去年登高郪县北,今日重在涪江滨。苦遭白发不相放,
"故使笼宽织,须知动损毛。看云莫怅望,失水任唿号。
"翠羽虽成梦,迁莺尚后群。名逃郄诜策,兴发谢玄文。
积雪与天迥,屯军连塞愁。谁知此行迈,不为觅封侯。
北风吹烟物,戴胜鸣中园。枯杨长新条,芳草滋旧根。
日南望中尽,唯见飞鸟灭。音尘未易得,何由慰饥渴。"
东征下月峡,挂席穷海岛。万里须十金,妻孥未相保。
墙上梨花白,尊中桂酒清。洛阳无二价,犹是慕风声。"


杵声齐·砧面莹拼音解释:

.zan wang bi lin qu .kong wen er miao gui .you qi cheng jian lue .shuai bai yi guang hui .
.zhao ti ping gao gang .shu san lian cao mang .chu quan ku liu gen .ji yin sui yue gu .
shen ming yi zheng zhi .gu lao duo zai bai .qi zhi qian nian gen .zhong lu yan se huai .
.qu nian deng gao qi xian bei .jin ri zhong zai fu jiang bin .ku zao bai fa bu xiang fang .
.gu shi long kuan zhi .xu zhi dong sun mao .kan yun mo chang wang .shi shui ren hu hao .
.cui yu sui cheng meng .qian ying shang hou qun .ming tao xi shen ce .xing fa xie xuan wen .
ji xue yu tian jiong .tun jun lian sai chou .shui zhi ci xing mai .bu wei mi feng hou .
bei feng chui yan wu .dai sheng ming zhong yuan .ku yang chang xin tiao .fang cao zi jiu gen .
ri nan wang zhong jin .wei jian fei niao mie .yin chen wei yi de .he you wei ji ke ..
dong zheng xia yue xia .gua xi qiong hai dao .wan li xu shi jin .qi nu wei xiang bao .
qiang shang li hua bai .zun zhong gui jiu qing .luo yang wu er jia .you shi mu feng sheng ..

译文及注释

译文
只要自己调养好身心,也可以益寿延年。
  在别(bie)离之时,佳(jia)人与我(wo)相对而泣,热泪滚滚,打湿了锦衣(yi)。此去一别,天各一方,不知何日重逢。岭南偏远,鸿雁难(nan)以飞到,想必书信稀少。
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
安史叛乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。
临近清明时分,枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌,都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲,又怕柳花轻薄,不懂得人的伤春(chun)之心。我独自漂泊在南国楚乡,满怀柔情别恨,有谁能给我一点儿温存?
炼铜工人在明月之夜,一边唱歌一边劳动,他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈,是因为愁才长得这样长。
我离开洛城之后便(bian)四处漂泊,远离它已有四千里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
一条龙背井离乡飞翔,行踪不定游遍了四面八方。
在万里炎荒之地频频回首往事,夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。

注释
秋日:秋天的时节。
“地维赖以立”两句:是说地和天都依靠正气支撑着。地维:古代人认为地是方的,四角有四根支柱撑着。天柱:古代传说,昆仑山有铜柱,高人云天,称为天柱,又说天有人山为柱。
见:同“现”,表现,显露。
⑴庐山:又名匡山,位于今江西省九江市北部的鄱阳湖盆地,在庐山区境内,耸立于鄱阳湖、长江之滨,江湖水气郁结,云海弥漫,多蝇岩、峭壁、清泉、飞瀑,为著名游览胜地。
宣言:发表议论。宣:宣泄,引导。善败, 治乱:于是,从这里面。兴:暴露出来。
2、白:报告

赏析

  据说黄巢本人后来战死疆场了,但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看,他没有战死,后来削发为僧了。如果真像民间传说那样,这些叱咤风云的农民领袖遁入空门,其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句,“记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣”,既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月,又显示了他后来静如止水的僧侣生涯,其鲜明的对比,令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句,生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀,令人叹息。但笔锋一转,“独倚栏干看落晖”一句,又悠然刻画了一种“人生韶华短,江河日月长”的意境,令人回味无穷。原题注:陶毅《五代乱离纪》云:巢败后为僧,依张全义于洛阳。曾绘像题诗,人见像,识其为巢云。
  尾联写心中向往,求之不得,于是月下放歌,乘舟而返。游女解佩的故事,给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字,用得亦极其神妙,更增添了月儿的动态美,表明不仅仅是一点月色,而是沿途通明,明月满舟,银辉一路,歌声不绝。此情此景,令人向往。
  其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层,首二句写愁怨,第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为,「雁尽书难寄」,信使难托,固然令人遗恨,而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得,就不免反令人可悲了!三四句则在感情上又进了一层,进一步由「愁」而转为写「解愁」,当然,这种(zhe zhong)幻想,显然是不能成为事实的。这三十层次的安排,就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
  贾岛注重用字推敲,此诗也体现了这个特点。颈联的“藏”字运用拟人手法,描绘人行之迹很快便为大雪覆盖的边塞雪景,写景生动,颇有画意;一个“藏”字,已包含大雪纷飞、道路莫辨、行人稀少等多重意蕴。“透”字极为传神地展现了林间朔风砭人肌骨的穿透力,同时还隐含风急、天寒、衣单等内容,富有想象力和感染力。
  《陈太丘与友期》的主题思想,主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话,虽然只有三言两语,但句句都紧扣文章中心,紧扣人物性格,具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不?”开门见山,问得直截了当,毫无谦恭之意,初露性格的鲁莽。第二句“非人哉!”出言不逊,当着儿子骂父亲,这是不讲礼仪的行为,再露性格的粗鲁。第三句“与人期行,相委而去!”看似有理,实则无理。不自责自己失约误期的错误,反而委过于人,怒斥对方如约而行的正确做法,这就更加暴露出友人不讲道(jiang dao)理的性格特征。
  诗一开篇,写一个女子用自豪的口(de kou)吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位,也就是老大,这里转用为妻子对丈夫的称呼,口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于:一则他长得英武伟岸,是一国中的豪杰,同时也因为他非常勇敢,充当了君王的先锋(由此看“伯”身份,当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源,主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武,在战争发生时却畏缩不前,妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实,一般人所知道的光荣,也就是社会所认定的光荣,个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
  此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声,断而复连,只写“一声”也就是第一声,这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼,俯临大江,凭栏回首,远眺通向乡关之路。正出神的时候,忽然一声角鸣,使他不由蓦然惊醒,这才发现天色已晚,夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”,用在句首,正造成似晴空一声雷的感觉。
  “虞舜罢弹琴”。典出《史记·乐书》:“昔有舜作五弦之琴,以歌南风”。《集解》引王肃说:“南风,养育民之诗也。”其辞曰:“可能解吾民之愠兮。”
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  一个女子痴心地渴望着,等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”,她望穿秋水,等得心碎神伤。其实那位“君子”,恐怕压根儿已将她忘个罄尽。这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。
  全诗前三章的意思可以归纳为一个词:思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫,自己内心沮丧,不能排解。每天看着日升日落,月圆月缺,女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词:批判。女主人公指责那些贵族君子们,是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势;而末章对在位君子的批判,突破个人私情,使诗歌的境界提升了一个高度。
  接下去两句,展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象:一是深秋时节的密雨,像给上千户人家挂上了层层的雨帘;一是落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象:一阴一晴;一朦胧,一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时,这种虽非同时,然而却是属于同一地方获得的印象,汇集复合起来了,从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地,在时间的长河里,就是长期保持着这副面貌吧。这样,与“六朝文物草连空”相映照,那种文物不见、风景依旧的感慨,自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的,歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已,于是,诗人的心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖,因而也可视作太湖的别名。从方位上看,它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差,功成之后,为了避免越王的猜忌,乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中,为后人所艳羡。诗中把宣城风物,描绘得很美,很值得流连,而又慨叹六朝文物已成过眼云烟,大有无法让人生永驻的感慨。这样,游于五湖享受着山水风物之美的范蠡,自然就成了诗人怀恋的对象了。
  否定了人生积极的事物,自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生,否定由执着而来,狂放和否定都是变态,而非本志。因此,愈写出狂放,愈显出痛苦之深;愈表现否定,愈见出系恋之挚。刘熙载说得好:“太白诗言侠、言仙、言女、言酒,特借用乐府形体耳。读者或认作真身,岂非皮相。”(《艺概》卷二)正因(zheng yin)为如此,诗人感情的旋律并没有就此终结,而是继续旋转升腾,导出末段四句的高潮:总有一天会象高卧东山的谢安一样,被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望,多么坚定的信心!李白的诗常夹杂一些消极成分,但总体上并不使人消沉,就在于他心中永远燃烧着一团火,始终没有丢弃追求和信心,这是十分可贵的。
  颔联的上句,用了《庄子》的一则寓言典故,说的是庄周梦见自己身化为蝶,栩栩然而飞,浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒,自家仍然是庄周,不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡(guo wang)身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人心腑,名为杜鹃。此联二句,写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦,哀音怨曲,引起诗人无限的悲感、难言的冤愤,如闻杜鹃之凄音,送春归去。一个“托”字,不但写了杜宇之托春心于杜鹃,也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗,手挥目送之间,花落水流之趣。诗人妙笔奇情,于此已然达到一个高潮。
  荆门山战国时为楚国的西方门户,乘船东下过荆门,就意味着告别了巴山蜀水。这首诗写于诗人第一次出蜀远游时。对锦绣前程的憧憬,对新奇而美好的世界的幻想,使他战胜了对峨眉山月的依恋,去热烈地追求理想中的未来。诗中洋溢着积极而浪漫的热情。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨(bi mo)闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开(fa kai)去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。

创作背景

  《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时(前178)给汉文帝刘恒的一篇奏章。

  

杨邦弼( 隋代 )

收录诗词 (5732)
简 介

杨邦弼 建宁浦城人,徙家居吴,字良佐。杨亿四世孙。高宗绍兴十二年进士。为太学博士,调通判信州,寻以大理卿改湖南漕,迁秘书丞、着作佐郎。两迁礼部,官至起居郎、中书舍人。尝从王苹游,探研理学。

题《墨葡萄图》 / 题葡萄图 / 郑賨

瘴云终不灭,泸水复西来。闭户人高卧,归林鸟却回。
"自顾衰容累玉除,忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节,
"落日在帘钩,溪边春事幽。芳菲缘岸圃,樵爨倚滩舟。
"书剑催人不暂闲,洛阳羁旅复秦关。
洛阳居守寄酂侯,君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜,
玉垒题书心绪乱,何时更得曲江游。"
柳接滹沱暗,莺连渤海春。谁谓行路难,猥当希代珍。
"峻极位何崇,方知造化功。降灵逢圣主,望幸表维嵩。


德佑二年岁旦·其二 / 葛书思

"黄草峡西船不归,赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息,
"莽莽天涯雨,江边独立时。不愁巴道路,恐湿汉旌旗。
差池摧羽翮,流落限江湘。禁省一分袂,昊天三雨霜。
花月霁来好,云泉堪梦归。如何建章漏,催着早朝衣。"
浪迹同生死,无心耻贱贫。偶然存蔗芋,幸各对松筠。
气含凉夜早,光拂夏云收。助月微明散,沿河丽景浮。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四,嚼汤诵咒吁可畏。
恩贷题舆重,荣殊衣锦游。宦情同械系,生理任桴浮。


红林檎近·高柳春才软 / 王世桢

"复道收京邑,兼闻杀犬戎。衣冠却扈从,车驾已还宫。
皆言黄绶屈,早向青云飞。借问他乡事,今年归不归。"
翛然静者事,宛得上皇馀。鸡犬偷仙药,儿童授道书。
战伐何当解,归帆阻清沔。尚缠漳水疾,永负蒿里饯。"
日夕得相从,转觉和乐全。愚爱凉风来,明月正满天。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得,并马今朝未拟回。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者,
年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老,天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑,鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸,路迷何处见三秦。


蝶恋花·一朵江梅春带雪 / 赵万年

鸟窥新罅栗,龟上半欹莲。屡入忘归地,长嗟俗事牵。"
"五营河畔列旌旗,吹角鸣鼙日暮时。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍,男儿信命绝可怜。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发,新妇江边莺未稀。
"冰结杨柳津,从吴去入秦。徒云还上国,谁为作中人。
荆巫非苦寒,采撷接青春。飞来两白鹤,暮啄泥中芹。
战士常苦饥,糗粮不相继。胡兵犹不归,空山积年岁。
"谢监忆山程,辞家万里行。寒衣傍楚色,孤枕宿潮声。


奉试明堂火珠 / 黄培芳

"驿楼涨海壖,秋月寒城边。相见自不足,况逢主人贤。
"玉管箫声合,金杯酒色殷。听歌吴季札,纵饮汉中山。
明旦之官去,他辰良会稀。惜别冬夜短,务欢杯行迟。
羁绊心常折,栖迟病即痊。紫收岷岭芋,白种陆池莲。
"惭君从弱岁,顾我比诸昆。同事元戎久,俱承国士恩。
肃宗登宝位,塞望势敦迫。公时徒步至,请罪将厚责。
野人寻烟语,行子傍水餐。此生免荷殳,未敢辞路难。"
"孤舟登瀼西,回首望两崖。东城干旱天,其气如焚柴。


善哉行·伤古曲无知音 / 洪炳文

故里樊川菊,登高素浐源。他时一笑后,今日几人存。
开瓶酒色嫩,踏地叶声干。为逼霜台使,重裘也觉寒。"
"江南春草初幂幂,愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新,
"上苑离离莺度,昆明幂幂蒲生。
时来整六翮,一举凌苍穹。"
"同官载酒出郊圻,晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨,
不改任棠水,仍传晏子裘。歌谣随举扇,旌旆逐鸣驺。
欲别上马身无力。可怜为人好心事,于我见子真颜色。


念奴娇·周瑜宅 / 王济源

风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫,水光风力俱相怯。
"共结寻真会,还当退食初。炉烟云气合,林叶雨声馀。
道者带经出,洞中携我游。欲骖白霓去,且为紫芝留。
关塞鸿勋着,京华甲第全。落梅横吹后,春色凯歌前。
"悲猿何处发,郢路第三声。远客知秋暮,空山益夜清。
"野寺根石壁,诸龛遍崔嵬。前佛不复辨,百身一莓苔。
"乱离知又甚,消息苦难真。受谏无今日,临危忆古人。
独行寒野旷,旅宿远山青。眷属空相望,鸿飞已杳冥。"


滥竽充数 / 吕碧城

何阶子方便,谬引为匹敌。离索晚相逢,包蒙欣有击。
挂壁移筐果,唿儿问煮鱼。时闻系舟楫,及此问吾庐。"
"万畦新稻傍山村,数里深松到寺门。幸有香茶留稚子,
"君把一尺诏,南游济沧浪。受恩忘险艰,不道歧路长。
"酒礼惭先祭,刑书已旷官。诏驰黄纸速,身在绛纱安。
严冬北风急,中夜哀鸿去。孤烛思何深,寒窗坐难曙。
"紫阳仙子名玉华,珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里,
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿,归来见者谁不羡。


读陈胜传 / 姚飞熊

山馆长寂寂,闲云朝夕来。空庭复何有,落日照青苔。
"归客留不住,朝云纵复横。马头向春草,斗柄临高城。
还追大隐迹,寄此凤城阴。昨夜新烟雨,池台清且深。
"美政惟兄弟,时人数俊贤。皇枝双玉树,吏道二梅仙。
"一心求妙道,几岁候真师。丹灶今何在,白云无定期。
殿前兵马虽骁雄,纵暴略与羌浑同。
寡妻群盗非今日,天下车书正一家。"
"(古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗


庸医治驼 / 薛昂夫

早归来,黄土泥衣眼易眯。"
跻攀倦日短,语乐寄夜永。明燃林中薪,暗汲石底井。
丧马思开卦,占鸮懒发书。十年江海隔,离恨子知予。"
旧好肠堪断,新愁眼欲穿。翠干危栈竹,红腻小湖莲。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流,余亦沙边具小舟。
"少读黄帝书,肯不笑机事。意犹负深衷,未免名迹累。
翠帐兰房曲且深,宁知户外清霜下。"
幸得陪情兴,青青赏未阑。"