"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
.han shi jiang wu zu .xiang sui guo shi xi .zhong hua zhan jiu luo .lin niao xue ren ti .
gong wen wu huang si yao yu .sou suo xian liang jie mian du .du hou du hou .
xue ling ding wei zuo .gan kun si gu di .he heng yu tian bei .ri luo yue zhi xi .
zhu zhang wu ban dian .sha jin bu zhuo zan .da chao ming yi zhong .hou jin li jie tan .
wu wei shi de san shu zai .bu zhi ci fu shi he wei ..
xin xin xin bu zhu xi yi .shi wu chan yan bin fa chui .yang zhu bu chu dang lu sun .
de feng yi guan sheng .reng guan shu gui tong .you yan dai feng gao .wei ren xiang hua song ..
qing zai ru jiang shui .ren liu shi guo feng .guang zheng er qian shi .sao di wang si kong ..
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..
.guan ding qing liang yi di tong .da pi lu cang bian xu kong .yu fei zhan bo hua wu jin .
.ri ri cang jiang qu .shi shi de yi gui .zi neng zhong jie bai .he chu wu fan fei .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
.chang zhe che chen mei dao men .chang qing fei mu zhuo wang sun .ding zhi yu yi nan sui feng .
.qu jiang qing ying shi qian zhu .wu zi si gui meng duan chu .you xin bei lai shan die die .
译文
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
请你调理好宝瑟空桑。
都与尘土黄沙伴随到老。
好朋友呵请问你西游何时回还？
正是春光和熙
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道(dao)：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
晚上还可以(yi)娱乐一场。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在(zai)烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
注释
④不肖：不贤。自谦之词。为辞说：用言词辩解。
⑧东瀛：东海。据《神仙传·麻姑》记载，“麻姑谓王方平日：自接待以来，见东海三为桑田。”东瀛变指沧海桑田的变化。
（8）嗛（qiè）：通“慊”，满足，快意。
236.载尸集战：尸，木主，灵牌。集战，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
〔50〕舫：船。
74、忽：急。
①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
4.菰（gū）蒲：植物名。菰，禾本科，多年生水生宿根草本。蒲，水草，嫩芽可食，蒲叶可编席。菰蒲，代指最低饮食所需。
8.黛：画眉膏，墨绿色。类扫迹：像扫帚扫的似的。形容天真澜漫，随意涂抹。这两句是说自己早晨在梳妆台前画眉，把眉毛画得象扫帚扫的一样。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
三周功就驾云輧。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
呜唿主人，为吾宝之。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
欲将辞去兮悲绸缪。"
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
且啜千年羹，醉巴酒。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。