蝶恋花·又到绿杨曾折处
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
《三藏法师传》）"
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
蝶恋花·又到绿杨曾折处拼音解释:
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
bai yun lang gan se .yi pian sheng xu wu .ci wu ruo wu xin .ruo he juan huan shu .
tu bei feng an yuan .kong dui liu yuan chun .nan er bu zhong jiu .zhang fu duo hao xin .
.san cang fa shi chuan ...
shang wen xu xian fu .zhong dao mo lun bing .dong guan jin duo shi .ying gao bai ma sheng ..
zhu ling zhen fan yue .ning si bian sheng he .jin hua yi zhang yi qian feng .
fu ye dao yi sang .gu shen chu shu cheng .cai hao zhong bu jue .bai xue geng neng qing .
xin shi bu jiang chu .wang wang seng qi de .wei yun li tai bai .yi shi tou tao zei .
jin jue nong hua zai mu dan .zhong ri qu huan pao ji mo .rao chi hui que ping lan gan .
san qian gong man hao gui qu .xiu yu shi ren shuo dong tian .
译文及注释
译文
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
我也(ye)能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像(xiang)水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为(wei)月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
孔(kong)子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢(ne)？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种(zhong)方法来自我约束，何况名分上是君(jun)臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
何必考虑把尸体运回家乡。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
注释
6.有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。
（69）贾谊（前201——前169）：洛阳（今河南省洛阳市东）人，自幼博学，汉文帝召为博士，迁太中大夫。积极参与政事，并勇于针砭时弊。
（54）画楼：雕饰华丽的楼房。
(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。
酿花：催花开放。
56、成言：诚信之言。
15.酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
赏析
显然，“剑客”是诗人自喻，而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗，刻苦读书的生涯，也没有表白自己出众的才能和宏大的理想，而是通过巧妙的艺术构思，把自己的意想，含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法，确是很高明的。
“倚杖望晴雪，溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分，雪霁天晴，诗人乘兴出游，倚着手杖向远处眺望。远山近水，显得更加秀丽素洁。极目遥天，在夕阳斜照下，溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵，幻化多姿，几乎多至“万重”。
这组诗共两首，第一首诗表达了一位投笔从戎多年的老战士因功业志向难酬而产生的一时懊悔之情。前八句主要写傍晚边塞的荒凉景象，写得情景交融，凄凉孤寂。最后，诗人借用典故，抒发了功业难成，歧路彷徨的矛盾心情。“悔”虽是一时激愤之语，但细细体味，亦在情理之中，传达出更多的辛酸与无奈。
按唐时计量，黄州距长安二千二百五十五里（《通典》卷一八三），驿站恰合“七十五”之数（古时三十里一驿，每驿有亭）。但这里的数字垛积还别有妙处，它以较大数目写出“何处是归程，长亭更短亭”的家山遥远的情景，修辞别致；而只见归程，不见归人，意味深长。从音节（顿）方面看，由于运用数字，使末句形成“二三二”的特殊节奏（通常应为“二二三”），声音的拗折传达出凭栏者情绪的不平静，又是一层妙用。
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是(nai shi)出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过《商山麻涧》杜牧 古诗时所作。商山，在今陕西省商县东南，其地险峻，林壑深邃。麻涧，在熊耳峰下，山涧环抱，周围适宜种麻，因名麻涧。诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。淳朴、恬静的农家生活和(huo he)村人怡然自得的意态，充满了浓厚的诗情画意。
此诗若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。它的一个最大特色，是自言自语，反复咏唱，每章的前半段只换了两三个字，采集对象换了，地点变换了，美女的姓氏换了，而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方，都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
随着“行云飞去”，明星渐稀，这浪漫的一幕在诗人眼前慢慢消散了。于是一种惆怅若失之感向他袭来，“目极魂断望不见”就写出其如痴如醉的感觉，与《神女赋》结尾颇为神似（那里，楚王“情独私怀，谁者可语，惆怅垂涕，求之至曙”）。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”作结。峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中迷离景象打成一片，咀嚼无穷。
诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，不能(bu neng)总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年，其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《古诗十九首·驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间(shi jian)“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，“惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷珪所说：“直以一杯冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
“白云千里万里，明月前溪后溪。”千里万里，白云迷蒙，这是梁耿远去贬所沿途云路漫漫的情景，也是他心路迷茫的真实写照。前溪后溪，明月朗照，这是诗人留在送别地望(di wang)月思友的情景。也是诗人自己的感想。作者这里是说尽管与友人相隔“千里万里”之遥，但飘然浮动、连绵不断的白云却可传载友谊；在同样皎洁的月光照耀下，使人感到相距再远，也只是“前溪后溪”之隔。浓厚的友谊跨越了巨大的空间界限，以白云与月光为纽带，将其二人紧紧连在一起。此句写得深情而婉转，真切感人。
“倚杖望晴雪，溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分，雪霁天晴，诗人乘兴出游，倚着手杖向远处眺望。远山近水，显得更加秀丽素洁。极目遥天，在夕阳斜照下，溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵，幻化多姿，几乎多至“万重”。
这组诗共两首，第一首诗表达了一位投笔从戎多年的老战士因功业志向难酬而产生的一时懊悔之情。前八句主要写傍晚边塞的荒凉景象，写得情景交融，凄凉孤寂。最后，诗人借用典故，抒发了功业难成，歧路彷徨的矛盾心情。“悔”虽是一时激愤之语，但细细体味，亦在情理之中，传达出更多的辛酸与无奈。
按唐时计量，黄州距长安二千二百五十五里（《通典》卷一八三），驿站恰合“七十五”之数（古时三十里一驿，每驿有亭）。但这里的数字垛积还别有妙处，它以较大数目写出“何处是归程，长亭更短亭”的家山遥远的情景，修辞别致；而只见归程，不见归人，意味深长。从音节（顿）方面看，由于运用数字，使末句形成“二三二”的特殊节奏（通常应为“二二三”），声音的拗折传达出凭栏者情绪的不平静，又是一层妙用。
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是(nai shi)出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过《商山麻涧》杜牧 古诗时所作。商山，在今陕西省商县东南，其地险峻，林壑深邃。麻涧，在熊耳峰下，山涧环抱，周围适宜种麻，因名麻涧。诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。淳朴、恬静的农家生活和(huo he)村人怡然自得的意态，充满了浓厚的诗情画意。
此诗若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。它的一个最大特色，是自言自语，反复咏唱，每章的前半段只换了两三个字，采集对象换了，地点变换了，美女的姓氏换了，而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方，都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
随着“行云飞去”，明星渐稀，这浪漫的一幕在诗人眼前慢慢消散了。于是一种惆怅若失之感向他袭来，“目极魂断望不见”就写出其如痴如醉的感觉，与《神女赋》结尾颇为神似（那里，楚王“情独私怀，谁者可语，惆怅垂涕，求之至曙”）。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”作结。峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中迷离景象打成一片，咀嚼无穷。
诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，不能(bu neng)总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年，其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《古诗十九首·驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间(shi jian)“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，“惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷珪所说：“直以一杯冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
“白云千里万里，明月前溪后溪。”千里万里，白云迷蒙，这是梁耿远去贬所沿途云路漫漫的情景，也是他心路迷茫的真实写照。前溪后溪，明月朗照，这是诗人留在送别地望(di wang)月思友的情景。也是诗人自己的感想。作者这里是说尽管与友人相隔“千里万里”之遥，但飘然浮动、连绵不断的白云却可传载友谊；在同样皎洁的月光照耀下，使人感到相距再远，也只是“前溪后溪”之隔。浓厚的友谊跨越了巨大的空间界限，以白云与月光为纽带，将其二人紧紧连在一起。此句写得深情而婉转，真切感人。
创作背景
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
孙衣言( 元代 )
收录诗词 (5786) 首
简 介
孙衣言 （1814—1894）浙江瑞安人，字劭闻，号琴西。道光三十年进士。授编修。光绪间，官至太仆寺卿。寻以疾乞归。生平努力搜辑乡邦文献，刻《永嘉丛书》，筑玉海楼以藏书。有《逊学斋诗文钞》。
醉公子·漠漠秋云澹
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
西上辞母坟
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
河传·湖上
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
国风·王风·扬之水
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
水龙吟·次韵林圣予惜春
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
阮郎归·天边金掌露成霜
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
（章武赠王氏鸳鸯绮）
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
送桂州严大夫同用南字
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
洞仙歌·丁卯八月病中作
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。