"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
.zhang bin yu hao li .shi shui jing tong nian .yu gua liu xu jian .you hui yi dai chuan .
mo liao yuan men xiao lu ru .gu sai cao qing yi mu ma .chun cheng yue an hao ti wu .
cun xin shi zhi you chang duan .miao ru shen chu wu ren zhi .du ba liang zhou fan ji pai .
yi bao huan dan xiao .quan jiang shi shi shu .qiu feng jing xi li .xiao san ji qiao yu ..
yu yi dong zhou ren .jing nian bie lai jiu .yin qin wei chuan yu .ri xi nian xie shou .
xun yan suo gong mei hua xiao .leng rui shu zhi ban bu jin .
qi ou ting chu miao .lu jiu ba lai xiang .zui hou zhuo bian qu .mei shan dao lu chang ..
.bao shui gui tian fu .qing yao lai shi chen .huan zhan ci bo lao .en ji juan xiao ren .
.jie shi liao xi di .yu yang ji bei tian .guan shan wei yi dao .yu xue jin san bian .
xia chong ge kun zhou .song bi zan mo ye .xiao sa sa qiu se .fen hun mai ri che .
wu qing you ke jian .ci ke wei neng wang .hai nei zhi ming shi .yun duan ge yi fang .
.xiao jian cang long jia .dong jiao chun yi ying .cai yun tian zhang he .xuan xiang tai jie ping .
译文
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕(zhen)着马鞍露宿入眠。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
注释
翠微路：指山间苍翠的小路。
14.余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。
⑸消魂：魂魄离散，形容极度愁苦的状态。
①一自：自从。
（8）唐贤今人：唐代和宋代的名人。
⑹危阑：也作“危栏”，高楼上的栏杆。
14.香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。
⑹城将：作者自指。时张说任幽州都督。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
之诗一章三韵十二句）
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
何意休明时，终年事鼙鼓。
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂。"
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，