养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
其间岂是两般身。"
yang fa chen hun shan .ju wu fu la zi .sheng shi pin ke chi .zhuang sui bing kan chi .
wu yin gong rao si lang xing .zi hao fei zha kan you shi .huang zi xin shi he wei cheng .
xi chang yong yi feng .zhuo wei shi liu pian .jin lai fang gu zhai .sen ruo jun zai qian .
xi ren cheng yi zhong .jin bian wei qiu xu .xi ren mu tian zhong .jin hua wei li lv .
ce zhi di ge zuo .ping pu xiao wu yan .xian duo jie lian ru .zui bian yong pao mian .
ting bei wen sheng shi .fu zhong qi er huo .jin li ku pi lao .yi shi chang dan bao .
.jian lv shou ma chen zhong ban .zi shou zhu yi meng li shen .fu zhu ou yin cheng dui an .
bu gan yu gong xian zhong zheng di yi .yi ying zhan de di er di san ren ..
que zhuo xian xing shi mang shi .shu ren tong bang qu jiang tou ..
yin ji zi tian dan .bi men wu song ying .long wo xin you dai .he shou mao mi qing .
hu yi tong wei xiao shu ri .mei nian tong zui shi jin chao ..
gong shi yu ri chang .huan qing sui sui lan .chou chang qing pao xiu .yun xiang wu ban can .
qi jian qi shi liang ban shen ..
译文
他那惊天地、泣鬼神的(de)诗篇必将万古流传。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
注释
④《老子》：“道之出口，淡乎其无味。”
⑤蜡泪：蜡烛燃烧时，油脂熔化，好似泪流，故称蜡泪。
7、私：宠幸。
⑵鹜（wù）：野鸭。王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
寂寥无复递诗筒。"
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
面黑眼昏头雪白，老应无可更增加。"
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
老幼不相待，父衰汝孩婴。缅想古人心，慈爱亦不轻。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
他日君过此，殷勤吟此篇。"
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。