坐忆平生游，十载怀嵩丘。题书满古壁，采药遍岩幽。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
因冥象外理，永谢区中缘。碧潭可遗老，丹砂堪学仙。
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，
邺城苍苍白露微，世事翻覆黄云飞。"
浐水浮光共幕连。莺藏嫩叶歌相唤，蝶碍芳丛舞不前。
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。"
"拔蒲来，领郎镜湖边。郎心在何处，莫趁新莲去。
zuo yi ping sheng you .shi zai huai song qiu .ti shu man gu bi .cai yao bian yan you .
shi jing tian yue zhao .zhong ruo liu xing chi .chang xin jia li ren .shi yi fei e mei .
.chun ru xing gong ying cui wei .xuan zong shi nv wu yan si .
.chong chao gou xing yu .bao wan tun mi yun .yuan jie qi su mo .jing shui ju yuan wen .
yin ming xiang wai li .yong xie qu zhong yuan .bi tan ke yi lao .dan sha kan xue xian .
shuang lu duo qian gan .qiu yuan xiang jiu feng .hu xun guo jin bei .wen su dao he dong .
ting you yin xi wu .yan jiong tong chen xu .ying qiu gu shu huang .han lu yuan kui lv .
yao xuan jin gu shang chun shi .yu tong xian nv wu jian qi .zi lu xiang yan miao nan tuo .
ye cheng cang cang bai lu wei .shi shi fan fu huang yun fei ..
chan shui fu guang gong mu lian .ying cang nen ye ge xiang huan .die ai fang cong wu bu qian .
jiang li deng tan sheng .jun rong chu sai hua .shuo feng yao han gu .bian ma si hu jia .
yue ming san xia shu .chao man er jiang chun .wei wen yang tai xi .ying zhi ru meng ren ..
.ba pu lai .ling lang jing hu bian .lang xin zai he chu .mo chen xin lian qu .
译文
孙权刘备这(zhe)样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你(ni)知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有(you)东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信(xin)，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
注释
⑶凭栏：靠着栏杆。十里：形容水面辽阔。芰（jì）：菱角。
24．兰台：美丽的台榭。
24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。
⑶怜，即爱。负米：《孔子家语·致思》：“子路见孔子曰：‘由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。后以“负米”作为孝养父母的故实。
③历阳：县名，即今安徽和县，与金陵隔江相望。
6. 礼节：礼仪法度。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
云霞交暮色，草树喜春容。蔼蔼天旗转，清笳入九重。"
鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。
岁晚林始敷，日晏崖方杲。不种缘岭竹，岂植临潭草。
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
秋水随形影，清浊混心迹。岁暮归去来，东山余宿昔。"
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
"江南湖水咽山川，春江溢入共湖连。气色纷沦横罩海，
塞云初上雁，庭树欲销蝉。送君之旧国，挥泪独潸然。"
恋切芝兰砌，悲缠松柏茔。丹心江北死，白发岭南生。
"因心克孝，位震遗芬。宾天道茂，轸怀气分。
"有兽维狸兮我梦得之，其身孔明兮而头不知。
入丛台，丛台裛春露。滴沥间深红，参差散轻素。
"古人一言重，尝谓百年轻。今投欢会面，顾盼尽平生。
蛾眉婵娟断人肠。寂寥金屏空自掩，青荧银烛不生光。
骎骎百驷驰，悯悯群龙饯。石马徒自施，玉人终不见。"
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
息心观有欲，弃知返无名。五十知天命，吾其达此生。"
像设千年在，平生万事违。彩旌翻葆吹，圭翣奠灵衣。
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。
缀星罗百拱，缘汉转三休。旦云生玉舄，初月上银钩。
"明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
中有流苏合欢之宝帐，一百二十凤凰罗列含明珠。
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。"
"万年春，三朝日，上御明台旅庭实。初瑞雪兮霏微，
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
苎罗生碧烟。"
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
长信丽人见花泣，忆此珍树何嗟及。我昔初在昭阳时，
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
劝君且强笑一面，劝君复强饮一杯。人生不得长欢乐，
"晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
无因见边使，空待寄寒衣。独闭青楼暮，烟深鸟雀稀。"
未及冯公老，何惊孺子贫。青云傥可致，北海忆孙宾。"
"八月凉风动高阁，千金丽人卷绡幕。已怜池上歇芳菲，
"寂寥守寒巷，幽独卧空林。松竹生虚白，阶庭横古今。
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。天晴见海樯，月落闻津鼓。
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴，盈亏自感青天月。"
阳乐寒初变，春恩蛰更苏。三耆颁命服，五稔复田输。
楼观纷迤逦，河山几萦纡。缅怀祖宗业，相继文武图。
绮筵回舞雪，琼醑泛流霞。云低上天晚，丝雨带风斜。"
"危途晓未分，驱马傍江濆。滴滴泣花露，微微出岫云。
"砌蓂收晦魄，津柳竞年华。既狎忘筌友，方淹投辖车。
妾妒今应改，君恩昔未平。寄语临邛客，何时作赋成。"
晚金丛岸菊，馀佩下幽兰。伐木伤心易，维桑归去难。
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
朽老江边代不闻。"
避缴归南浦，离群叫北林。联翩俱不定，怜尔越乡心。"
"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。浦荷疏晚菂，津柳渍寒条。
王孙不留兮岁将晏，嵩岩仙草兮为谁芳。"
灞水欢娱地，秦京游侠窟。欣承解愠词，圣酒黄花发。"
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。"
"朝野无事，寰瀛大康。圣人有作，盛礼重光。
岁年书有记，非为学题桥。"
"半月无双影，金花有四时。摧藏千里态，掩抑几重悲。
"长乐喜春归，披香瑞雪霏。花从银阁度，絮绕玉窗飞。
莫弄楚明光。此曲怨且艳，哀音断人肠。"
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
薜衣耕凿帝尧人。相留且待鸡黍熟，夕卧深山萝月春。"
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
海县且悠缅，山邮日骏奔。徒知恶嚣事，未暇息阴论。
家贫留客久，不暇道精粗。抽帘持益炬，拔箦更燃炉。
"妙舞随裙动，行歌入扇清。莲花依帐发，秋月鉴帷明。
"魏帝当时铜雀台，黄花深映棘丛开。
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
长沙鵩作赋，任道可知浅。请从三已心，荣辱两都遣。"
默念群疑起，玄通百虑清。初心灭阳艳，复见湛虚明。