啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
深居白云穴，静注赤松经。往往龙潭上，焚香礼斗星。
"欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
"未知游子意，何不避炎蒸。几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异，翻惧赫连神作祟。
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
树痺无春影，天连觉汉流。仲宣如可拟，即此是荆州。"
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
xiao jian yu jing hou .mian chuang he yu jian .he xu shuo lu fu .shen chu geng ji pan ..
shen ju bai yun xue .jing zhu chi song jing .wang wang long tan shang .fen xiang li dou xing .
.yu ru lu jia bai yu tang .xin chun cui po wu yi shang .
yue ren wei bi zhi yu shun .yi zou xun xian wan gu feng ..
qiu jin geng wu huang ye shu .ye lan wei dui bai tou seng .
mou chen gong shou li .xiang jie wu gan xian .wan guo kun zhu zhou .nei ku wu jin qian .
.wei zhi you zi yi .he bu bi yan zheng .ji ri dao han shui .xin chan ming du ling .
zhong shi shan guo shu .hou xia zhu yin fan .ci qu feng he ri .e mei xiao fu hun ..
.dao ci kong si wu yin zhi .chao hen cao man shang you bei .
.tang shui wang wang fu sha die .yi shang jiang nan mu lan ji .xiu jing jin xu dang dao guang .
shou dai gong en ruo shan zhong .ting ping ri xia wo ling she .shu ji mian shi tun cai feng .
ya zhua chu feng shi you sheng .geng fu bu jie zhen ling yi .fan ju he lian shen zuo sui .
jin zhu ying ming yu .qian sheng yue xing yin .dong shan qi yi ding .xiang xu bian chou zan ..
shu bi wu chun ying .tian lian jue han liu .zhong xuan ru ke ni .ji ci shi jing zhou ..
.jie de gu he qi .gao jin jin wu fei .ju he xi lao mao .zhao yue sheng guang hui .
译文
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像(xiang)碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有(you)人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以(yi)为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全(quan)的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可(ke)怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
注释
28.内：同"肭",肥的意思。鸧（cānɡ仓）：鸧鹒，即黄鹂。
⑸茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
裳衣：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。
孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨）。孙膑有《孙膑兵法》传世。
函：函谷关，在今河南省灵宝县西南。
⑨贶（kuàng）：赠送，赐予。寡大夫：对于他国自称本国大夫的谦词。
27、以：连词。
伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
望乡台上望乡时，不独落梅兼落泪。"
吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。"
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同。
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
若无攀桂分，只是卧云休。泉树一为别，依稀三十秋。"
来从千里岛，舞拂万年枝。踉跄孤风起，裴回水沫移。
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
"去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。偶先托质逢知己，
"桃李春多翠影重，竹楼当月夜无风。
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
"寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。
节分炎气近，律应蕙风移。梦得成胡蝶，芳菲幸不遗。"
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
江海何所动，丘山常自平。迟速不相阂，后先徒起争。
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
草青见军过，草白见军回。军回人更多，尽系西戎来。"
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
"新城非故里，终日想柴扃。兴罢花还落，愁来酒欲醒。
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。"
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
西岩有高兴，路僻几人知。松荫花开晚，山寒酒熟迟。
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
犹惊往岁同袍者，尚逐江东计吏来。"
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
"红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管，
草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋。"
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
"钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
几人同保山河誓，犹自栖栖九陌尘。"
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
焦桐谁料却为琴。蒿莱讵报生成德，犬马空怀感恋心。
补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼閤铃。"
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
"赤墀高阁自从容，玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼，
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，冉冉下层台。"
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
"簟翻凉气集，溪上润残棋。萍皱风来后，荷喧雨到时。
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。
钿合重盛绣结深，昭阳初幸赐同心。
成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。