"汉江江水水连天，被谪宜阳路几千。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
圣书空勘读，盗食敢求嘬。惟当骑款段，岂望觌珪玠. ——孟郊
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
我有一寸钩，欲钓千丈流。良知忽然远，壮志郁无抽。 ——孟郊
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
.han jiang jiang shui shui lian tian .bei zhe yi yang lu ji qian .
xiao si xing feng luo fa shi .fei yuan lu han lan ji mo .dan shan yun duan feng can cha .
nan yuan ri mu qi chun feng .chui san yang hua xue man kong .
.jue li kong shan qiu fu chun .yu kan cang hai hua cheng chen .
sheng shu kong kan du .dao shi gan qiu chuai .wei dang qi kuan duan .qi wang di gui jie . ..meng jiao
.yun ming tian ling gao .ci jun chuo xian cao .wei zhan kui yuan ding .gong ting sao he mao .
.sha cao fang yin shen hu qi .hai liu pen huo qiao heng qiang .
.wei zheng can ke shou yi ji .chu ji ji zai yang pi lei .
wo you yi cun gou .yu diao qian zhang liu .liang zhi hu ran yuan .zhuang zhi yu wu chou . ..meng jiao
yi hui jing yu bao .chang you sheng feng yun .wei ding que qi xi .qian tou jiang hai fen ..
zhi zuo qing fan song ke chou .shu ye shao wei tou er diao .mi cong huan ai cai lian zhou .
huai mo liu ting he xian shi .nian nian hui shou xiang chun feng ..
译文
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲(qin)被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
美艳的(de)姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
注释
（12）彀(gòu）：张满弓。弩（nǔ）：一种用机械力量射箭的弓，泛指弓。
54. 为：治理。
(4)绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
5.江南：这里指今湖南省一带。
②柳深青：意味着春意浓。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
散彩辉吴甸，分形压楚关。欲寻霄汉路，延首愿登攀。"
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍
中庭苔藓深，吹馀鸣佛禽。至于摧折枝，凡草犹避阴。 ——张希复
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
诗书夸旧知，酒食接新奉。 ——韩愈
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
天影长波里，寒声古度头。入河无昼夜，归海有谦柔。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
苍苍鬼怪层壁宽， ——郑符
回旋但兀兀，开阖惟铿铿。 ——刘师服
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
直辞一以荐，巧舌千皆fE. ——孟郊
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
有时幽匣吟，忽似深潭闻。 ——孟郊
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
何意迷孤性，含情恋数贤。 ——吴筠"
叶似翻宵露，丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚，照耀满回塘。
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
天子不来僧又去，樵夫时倒一株松。"
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
以上见《事文类聚》）
天心随泽广，水德共灵长。不挠鱼弥乐，无澜苇可航。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上，月移花影到窗前。