"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
"通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
暮霭连沙积，馀霞遍槛开。更期招静者，长啸上南台。"
"高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
隐豹窥重巘，潜虬避浊泾。商歌如不顾，归棹越南da."
信已凭鸿去，归唯与燕期。只因明月见，千里两相思。"
"羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合，
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
.ben wei liu hou mu chi song .han ting fang shi zi zhi weng .
chun feng di shi qing yao luo .he si cong lai bu yao kai ..
.tong ling ye jiao da qing chen .cheng lu pan xi jia zhang chun .
ren dao qing shan gui qu hao .qing shan zeng you ji ren gui ..
mu ai lian sha ji .yu xia bian jian kai .geng qi zhao jing zhe .chang xiao shang nan tai ..
.gao wu yi ye xia qiu chu .tiao di zhong lang jiu ji ju .yue guo bi chuang jin ye jiu .
dan wen lu qi ru .bu jian han bing tun .da fu bao er ku .xiao fu pan che fan .
yin bao kui zhong yan .qian qiu bi zhuo jing .shang ge ru bu gu .gui zhao yue nan da..
xin yi ping hong qu .gui wei yu yan qi .zhi yin ming yue jian .qian li liang xiang si ..
.ji xu guan guan ye jing qin .gao chuang bu yan jian jing qin .fei lai qu zhu yan fang he .
cheng zhi kai bi jiu .gou ci yun lei tun .song zhe wen ding da .cun zhe yao gao guan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
锲（qiè)而舍之
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
注释
者：代词。可以译为“的人”
1.兮：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”
枫桥：在今苏州市阊门外。
204、汶（wèn）阳：春秋时鲁国地名。
炯炯：明亮貌。
⑬嗟（jiē）：感叹，感伤。
⑹骊歌：指《骊驹》，《诗经》逸篇名，古代告别时所赋的歌词。《汉书·儒林传·王式》：“谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹》。’”颜师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’”后因以为典，指告别。一作“黄鹂”。
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
滕甫 滕甫，东阳人。后避宣仁太后父高遵甫讳，改名元发，字达道。生于天禧四年（1020）。皇祐五年（1053）进士。嘉祐四年（1059），官大理评事。召试，授太子中允、集贤校理。历御史中丞、翰林学士知开封府。出守郡。元祐五年（1090），以龙图阁学士知扬州，未至卒，年七十一。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。"
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
"野步随吾意，那知是与非。稔年时雨足，闰月暮蝉稀。
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
"闻驻行春旆，中途赏物华。缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
古木含风久，平芜尽日闲。心知两愁绝，不断若寻环。"
"宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。
"蓬莱才子即萧郎，彩服青书卜凤凰。玉珮定催红粉色，
牧竖还唿犊，邻翁亦抱孙。不知余正苦，迎马问寒温。"
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
官书推小吏，侍史从清郎。并马更吟去，寻思有底忙。"
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
"野步随吾意，那知是与非。稔年时雨足，闰月暮蝉稀。
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
荒草连天风动地，不知谁学武侯耕。"
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
水静鱼吹浪，枝闲鸟下空。数峰相向绿，日夕郡城东。"
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。"
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
"寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。"
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
"谢公一拜敬亭祠，五马旋归下散丝。不假土龙呈夭矫，
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙，暑催蚕麦得归村。
莫羡孤生在山者，无人看着拂云枝。"
"散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依。
想彼石房人，对雪扉不闭。"
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
我赏此言是，因循未能谐。君言中圣人，坐卧莫我违。
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
望云空得暂时闲。谁言有策堪经世，自是无钱可买山。
相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹。
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
鸡塞谁生事，狼烟不暂停。拟填沧海鸟，敢竞太阳萤。
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
"积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦，会府槐疏试射弓。
"银箭耿寒漏，金釭凝夜光。彩鸾空自舞，别燕不相将。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
"千峰归去旧林塘，溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷，
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
一片白云千万峰。"
年来御沟柳，赠别雨霏霏。"
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
"钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。