首页 古诗词 浣溪沙·争挽桐花两鬓垂

浣溪沙·争挽桐花两鬓垂

元代 / 李冲元

谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
"木平山里人,貌古年复少。相看陌路同,论心秋月皎。
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。几许繁华几更改,
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
华池本是真神水,神水元来是白金。
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。


浣溪沙·争挽桐花两鬓垂拼音解释:

shui lian xi shan yun .ting ting chu you jue .zuo shi chang kan fei wo ji .
gu yue kong tian jian xin di .liao liao yi shui jing zhong shan ..
shen zhi jin wu gui .shi zao bao yun chang .yong rong chi han shuo .su mu wei zhou tang .
lv zun cui biao .wei jun zhen zhuo .jin xi bu yin .he shi huan le .
.mu ping shan li ren .mao gu nian fu shao .xiang kan mo lu tong .lun xin qiu yue jiao .
lu yi chan sheng chang .hui lan chui zi dai .qing yin dai ming yue .gu yun hu wei gai .
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
ji wu hao kong ting .ye cao sheng gu zhe .ru he ci lu qi .geng zuo qian nian bie .
yi de bu hui qian gu nei .geng wu zhong mu shi er sun .
.ta yang chun .ren jian san yue yu he chen .yang chun ta .qiu feng qi .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
zeng bo tu xiang hai .ren yuan qing bu ge .you shu yi qiong shi .yi dai diao chan yu .
zhong yi qian ming jing .bei reng dai zhi gong .zhi ying yi ai li .chang zai chu nan feng ..
jian xia qu chi zao hua quan .geng wu rong yi tian li le .yong jiao hu lu jue feng yan .
he chu jiang cun you di sheng .sheng sheng jin shi ying lang qu ..
zi jin wei qiang zhu zuo shi .bo li men wai xian ao shui .chuang jie sen sen jiang yan mi .

译文及注释

译文
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
魂魄归来吧!
我泣声不绝啊烦恼悲伤,哀叹自己未逢美好时光。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于(yu)祭祀,但神会因此(ci)而降福人间的。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅(shen)们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种(zhong)说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全(quan)表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩,露出了月亮,月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里,而月亮已经移过了院中的回廊。
  就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
江畔林木茂盛,花儿盛开;天上云朵落日相辉映,景象明丽。
秋天的南塘里她摘着莲(lian)子,莲花长得高过了人头。
梅子味道很酸,吃过之后,余酸还残留在牙齿之间;芭蕉初长,而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来,日长人倦,午睡后起来,情绪无聊,闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。

注释
由是:因此。
④西兴:即西陵,在钱塘江南,今杭州市对岸,萧山县治之西。
5 鸟言夷面:鸟言,说话像鸟叫,难懂。韩愈是河南人,乍来阳山,语言不通,看来并非有意诋毁。夷面,是说相貌和中土人不同。古代有东夷、西戎、南蛮、北狄之说。此处把阳山人说成“夷面”,含有明显的鄙视之意。
“宿昔”四句:宿昔,过去。非忝窃,不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说:“贞观幼有异才,能诗,尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦,杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”,李白戏杜甫诗中有:“借问别采太瘦生,总为从前作诗苦。”夜郎僝僽,李白曾被流夜郎(今贵州省西部),受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
舞红:指落花。
喧哗:声音大而杂乱。
⑤难重(chóng):难以再来。

赏析

  亡国之(zhi)痛是此词上片的主旋律,“水天空阔,恨东风不惜世间英物”,感叹金陵的水阔天空。“世间英物”,指的是文天祥。面对长江,不禁令人心思神往:长江险阻,能拒曹兵,为何不能拒元兵。英雄没有天的(tian de)帮助,只能遭人怜惜。“东风”如此不公平,可恨之极。这两句,凌空而来,磅礴的气势之中,蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁”,写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”,指产于四川的杜鹃鸟,相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声,令人顿觉特别感到凄切。“吴花”,即曾生长在吴国宫中的花,现在在残阳中开放,有过亡国之苦,好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象,使人不忍目睹;蜀鸟的叫声,更叫人耳不忍闻。
  全诗以白描的手法,采用平易的家常话语,抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说:“常语易,奇语难,此诗之初关也。奇语易,常语难,此诗之重关也。香山常得奇,此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故,不事藻绘,语言浅白平实而又意蕴精深,情韵动人,堪称“用常得奇”的佳作。
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳(zhu yang)下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  金圣叹批后两联(后解)云:“‘川原’七字中有无数亲故,‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也,‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗(之)人,谓五六只是写景。”(《金圣叹选批唐诗》)认为五六句不是纯粹写景,而与七八句的抒情密切关联,分析得相当精辟、透彻。
  “人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世,奄忽若飘尘”,感叹人生之无常。蒂,即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花,没有着落,没有根柢,又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测,人生飘泊不定,种种遭遇和变故不断地改变着人,每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗,语虽寻常,却寓奇崛,将人生比作无根之木、无蒂之花,是为一喻,再比作陌上尘,又是一喻,比中之比,象外之象,直把诗人深刻的人生体验写了出来,透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”,怀有“猛志逸四海,骞翮思远翥”的宏大抱负,但他生值晋宋易代前后,政治黑暗,战乱频仍,国无宁日,民不聊生。迫于生计,他几度出仕,几度退隐,生活在矛盾痛苦之中,终于在四十一岁时辞职归田,不再出仕。如此世态,如此经历,使他对人生感到渺茫,不可把握。虽然在他的隐逸诗文中,读者可以感受到他的旷达超然之志,平和冲淡之情,但在他的内心深处,蕴藏着的是一种理想破灭的失落,一种人生如幻的绝望。
  这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
  清代注家徐逢源推断此诗系借讽唐敬宗,其说颇可信。因为所讽对象如为一般贵显少年,则他们所关心的本来就是声色狗马,责备他们不忧“七国三边”之事,未免无的放矢。必须是居其位当忧而不忧的,才以“未到忧”责之。所以首句即已暗露消息,所谓少侯,实即少帝。末句以“莫愁”暗讽其终将有愁,和《陈后宫​》结句“天子正无愁”如出一辙,也暗示所讽者并非无知贵介,而是“无愁天子”一流。不过李商隐托古讽时、有特定讽刺对象的咏史诗,题目与内容往往若即若离,用事也古今驳杂,再说托古讽时之作,所托之“古”与所讽之“今”但求大体相似,不能一一相符。
  颈联仍承上两句设想友人赴边途中的情景。先“近关”,再“出塞”,紧扣“行迈”,具体写出路途遥远;“多雨雪”,“有风尘”,遥领末句,如实描绘边塞苦寒。可见旅途之苦辛。诗人多次出塞,对边地苦寒有切身体验,曾不止一次在诗中提到。如“关山唯一道,雨雪近三边”(《别冯判官》),如“莫言关塞极,云雪尚漫漫”(《使青夷军入居庸三首》),如“北使径大寒,关山饶苦辛”(《答侯少府》)等等。因而“近关多雨雪,出塞有风尘”两句并非夸张之笔,不过是实写关塞景物,从而逼出诗的结尾两句:“长策须当用,男儿莫顾身”。
  诗歌忌重字,这句诗却与前面的“将军不战空临边”复用“空”字,看似败笔的两个字却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。生者无聊幽怨,死者暴尸沙场,生与死的对照画面揭示了战士的悲剧命运,反映了战士的满腔悲愤,字里行间,饱含着诗人对和戎路线的无声控诉和对边关战士的深切同情。“空照”、 “谁知”等词语是他这种心情的写照。
  千余年前的焦山北面,可能没有滩涂,而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”,是半实半(shi ban)虚的描述。山虽然矮小,但由于耸立在长江上,看起来也变高了。“安得五彩虹,驾天作长桥”,显示了丰富的想象力。彩,一作“采”。“驾”,似乎应是“架”,或许是后人抄录有误。最后,诗人展开了更加丰富又大胆的幻想:“仙人如爱我,举手来相招”。李白成天就想成仙,他被当时的人称为“谪仙人”,认为他是上天下凡的仙人,总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的,那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地,希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想,使读者随着他的笔端,展开幻想,摆脱实景的拘泥,进入了广阔无垠的世界,更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智,而且靠幻想和激情,写出了好诗。
  这首诗风格与《齐风·还》相近,也是三章全用赋体,句句用韵,六言、七言交错,但每句用“乎而”双语气词收句,又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同,使全诗音节轻缓,读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样,而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字,就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
  接下去四句:“登临出世界,磴道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感,到了塔身,拾级而上,如同走进广阔无垠的宇宙,蜿蜒的石阶,盘旋而上,直达天穹。此时再看宝塔,突兀耸立,如神工鬼斧,简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔,不仅雄伟,而且精妙。 
  晚唐诗人皮日休说过:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象,忽而驰骋天际,忽而回首人间,结构跳跃多变,突然而起,忽然而收,大起大落,雄奇跌宕,生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
  “谁知竹西路,歌吹是扬州。”运用了衬托的手法,以乐衬哀,用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂,更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
  “剑阁横云峻,銮舆出狩(chu shou)回”二句,开篇扣题,力度千钧。剑阁天险,銮舆人主,铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征,其它如道路险曲等,都由“峻”字生出。诗中不去写山,只抓住山腰“横云”这一特定景观来写:在平原高不可及的层云,此刻只是层层低徊于剑门腰际,足见山高岭峻路险。“横”字,描绘出层云叠起,横截青峰,与峻伟山势,共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染,出句交待皇舆返京,经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳,天子逃窜,每称“出狩”,用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字,又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事,领起下文。

创作背景

  丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣,一个官至太中大夫,一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说,丘迟八岁就会写文章,长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人,但游手好闲,不肯从事农业生产,每逢稻熟的时候就持刀抢夺,长大后沦为海盗,抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之,因作战勇敢屡有战功,逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官,却是文武相对,德行相反。也正是因为这样,才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。

  

李冲元( 元代 )

收录诗词 (1979)
简 介

李冲元 宋舒州人,字元中。哲宗元祐三年进士。工书。善论人物。与李公麟、李亮工共为山泽之游,号龙眠三李。

立春偶成 / 堂甲

"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
"遥遥行李心,苍野入寒深。吟待黄河雪,眠听绛郡砧。
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
而今不在花红处,花在旧时红处红。"
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。


雨后池上 / 庆献玉

"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
"猎猎寒芜引,承风势不还。放来应有主,焚去到何山。
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"


新柳 / 佘辛巳

"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出,
崔子曲如钩,随例得封侯。髆上全无项,胸前别有头。


送李青归南叶阳川 / 留子

和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
入夜四郊静,南湖月待船。"
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"
"看花独不语,裴回双泪潸。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒,帝王满口唿长者。"
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,


渔歌子·柳如眉 / 丙黛娥

道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
死去入地狱,未有出头辰。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。


赠花卿 / 颛孙莹

知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,
锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"


小雅·湛露 / 荀丽美

"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
见《韵语阳秋》)"
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
焉用过洞府,吾其越朱陵。
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。


明日歌 / 羽痴凝

"当时计拙笑将军,何事安邦赖美人。
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
琼室既登花得折,永将凡骨逐风雷。"
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
不怕羊入屋,只怕钱入腹。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。


记承天寺夜游 / 记承天夜游 / 百里幼丝

"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,
商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"


赤枣子·寄语酿花风日好 / 公冶秀丽

"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
何时解轻佩,来税丘中辙。"
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。