十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
"何处画功业，何处题诗篇。麒麟高阁上，女几小山前。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
shi zai ge zhong di .san chao jie yue chen .ai cai xin ti tang .dun jiu li yin qin .
zan ting qian jun you chang wang .chang wen jiao wo fu ru he ..
shu miao zhen zhu ke .qiang tou xiao nv er .qian shen zhuang bo luo .gao xia huo can cha .
wu dao ben you zhuo .shi tu duo xian jian .chang wen ji lv bei .you hui sheng shu wan .
su jun shi xi ting .chan yuan sheng man er .yin jun luo bei jiu .zui wo bu neng qi .
.wo shen he suo si .si bi gu sheng peng .qiu shuang jian gen duan .hao hao sui chang feng .
shen shi deng bo dao .shi wu wang zhong xuan .zhi ying fen fu nv .liu yu wai sun chuan ..
fo yu jia ling shuo .seng xing meng hu cong .xiu luo tai ri ju .lou zhi ba shuang feng .
.wu yan lin du wu liu li .fu bing chu cheng xiang song lai .mo dao chang an yi bu di .
zhu yan jin ri sui qi wo .bai fa ta shi bu fang jun ..
.wen dao qiu lai qie ye han .bu ci ni shui wei bei pan .
jiu wei shan shui ke .jian jin you qi wu .ji lai hu ting wang .ci zhuang nan tan xi .
.pu ben ru jia zi .dai zhao jin ma men .chen tian qin jin di .gu fu sheng ming en .
.he chu hua gong ye .he chu ti shi pian .qi lin gao ge shang .nv ji xiao shan qian .
.shui neng huai shang jing feng bo .wen dao he dong ying ci ke .bu du wen ci gong zou ji .
ci yan yang gong jie .jian jian ju jian si .shi xin chu guo du .jue si fan tian wei .
译文
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到(dao)她身上的香气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
注释
（26）蓬户：船蓬上的窗户。
桡乐：谓舟子行船之歌。挠：舟揖也。
何况：用反问的语气表达更进一层的意思。
38余悲之：我同情他。
（19）届：尽。究：穷。
[10]北碕：北边曲岸上
⒂天将：一作“大将”。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
李廌 李廌（zhì）（1059-1109） 北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。汉族，华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
洛童调金管，卢女铿瑶瑟。黛惨歌思深，腰凝舞拍密。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，