外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
今闻在何处，寂寞浔阳城。鸟声信如一，分别在人情。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
wai wu jing guan shen di shi .man pai men ji xi yao zhang ..
hua wei fo si zai ren jian .zhuang ge ji lou he ji jing .liu si wu yao chi si jing .
hu liang mai bi ren he zai .nian nian cai zhu zhu bi ren .jin nian cai zhu you hai shen .
zi yan you qi zhong .pei xiang wei xiang shi .du shu ling shan si .zhu chu jie yuan li .
.xing lei zi jue chao can jian .shui shao pian zhi ye lou chang .
.huo ji huan yu shen wu chi .yan kan lao bing hui nan zhui .
jin wen zai he chu .ji mo xun yang cheng .niao sheng xin ru yi .fen bie zai ren qing .
.ge zhong tong zhi qian chun shi .chuan li xiang feng zuo ri qing .fen mei er nian lao meng mei .
nai he reng kan xi liang ji .qu xiao zi huan wu suo kui .zong wu zhi li wei neng shou .
jin ri tou pan san liang zhi .cui e qian xiao bai zi xu ..
jiang guo chuan tian dian .shan cheng mu shu fu .fei sheng sha shi quan .zheng shi mu lin wu .
译文
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却(que)无人(ren)知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢(ne)？
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2、江外：指长江以南地区。因从中原看出来，江南地带地处长江以外。故称“江外”，亦作“江表”。
（19）尤与中秋观月为宜：尤其是在中秋晚上赏月更为适合。
⑾丹柱：红色的柱子。动光彩：光彩闪耀。
（11）燕王旦：燕刺王刘旦（？—前81），武帝第三子。为人博学装辩略，喜好招致游士。卫太子兵败以后，上书请求进入宿卫，武帝十分恼怒。后来又藏匿亡命，为武帝所谦恶。
(30)其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。
154、意：意见。
（7）雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。雉堞，城上的矮墙。圮毁，倒塌毁坏。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"
唐玄宗天宝十四年（755年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经《马嵬坡》郑畋 古诗时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。郑畋作为唐僖宗朝在政治上颇有建树之人，对唐玄宗与杨贵妃之事颇有感慨。唐僖宗广明元年（880年）他在凤翔陇右节度使任上写下此诗。
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
他日君过此，殷勤吟此篇。"
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
扪心无愧畏，腾口有谤讟。只要明是非，何曾虞祸福。
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。"
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
朝载暮载将何用。载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
"秋景引闲步，山游不知疲。杖藜舍舆马，十里与僧期。
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
见许彦周《诗话》）"
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。