三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
san bei ji ming ding .huo xiao ren kuang ge .tao tao fu wu wu .wu shu zhi qi ta .
yun he jiu gen zhu .quan nong jun fu zu .yun he mao zhi ye .sheng shi kuan xing shu .
xu yu qun dong xi .yan qin zuo kong ting .zhi zhi ri chu hou .you de xin he ping .
lao feng jia jing wei chou chang .liang di ge shang he xian shen .
.qian zai xun yang ri .yi tan bin peng gua .hu hu bao you huai .chu men wu chu xie .
rong zuo chang ge man qi wu .yu san zhong nian hua xi kan .zheng zhi ming ri wu feng yu ..
jiao zun bai luo zhan .yu zhen huang jin hui .wei ji dan yu zhuo .xiang dui yi yi yi .
yuan jiang ri yue xiang hui jie .ku le xiang xun zhou ye jian .deng guang na you tian ming zai .
xu guo xiu ming dai .xuan wei xiu bing shen .lao sheng chang ku ku .yu jiu ku zhun zhun .
yu lu shi en guang .ti hang hui zang yao .hao gong na du qie .zeng gan xi nian zhao .
ba de yu chang xian chang wang .yu qu tong bie gu xiang lai ..
ye kou chai men yu wo bie .kui jun mao han lai bie wo .wei jun gu jiu zhang deng huo .
zheng qin chu ting wu .pin mian yu zhuan bao .qun yuan shou bao lu .chu bi bei jia yao .
译文
蒸梨常用一个炉灶，
这(zhe)里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
冰雪堆满北极多么荒凉。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若(ruo)一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
注释
隋堤：隋代开通济渠，沿渠筑堤，后称为隋堤。
才下眉头，却上心头：意思是，眉上愁云刚消，心里又愁了起来。
炯炯：明亮貌。
26.延袖：展袖。翮：鸟羽的茎，今所谓翎管。飞翮：飞翔的鸟翼。这两句是说她喜好舒缓的赵舞，展开两只长袖象飞翔的鸟翼。
①《陇头歌辞》为“梁鼓角横吹曲”之一。《乐府诗集》载三首，写游子漂流在外的痛苦心情。
①迟日：春日。《诗经·七月》：“春日迟迟，采繁祁祁。”
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
泛蚁功全小，如虹色不移。可怜殊砾石，何计辨糟醨.
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
"我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
"月是阴秋镜，寒为寂寞资。轻寒酒醒后，斜月枕前时。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"