一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。"
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
料得夜来天上镜，只应偏照两人心。"
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
饮啖惟所便，文章倚豪横。尔来曾几时，白发忽满镜。
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
"东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
君子易求聘，小人难自从。此志谁与谅，琴弦幽韵重。"
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
yi ting cao gang dan bao mei .ren sheng bu he chu jing cheng ..
liu tiao chang xiu xiang feng hui .jia ren dui jing rong yan gai .chu ke lin jiang xin shi wei .
liao de ye lai tian shang jing .zhi ying pian zhao liang ren xin ..
mei yi jiu shan ju .xin jiao shang mo tu .wan hua hui di zhong .hao jiu wen ren gu .
yin dan wei suo bian .wen zhang yi hao heng .er lai zeng ji shi .bai fa hu man jing .
jiang nuan ci can ji .dian mai zheng zhi bei .jiao ling zai ju shou .kua yao yu sheng cai .
xi sheng qiao bu lin .bing chu yi zheng di .zong heng zha yi xing .lan man hu wu ci .
fang xie qian ye sai .ju chong cheng zhou jiong .ji qu shi rong pei .xiang feng yan jun ling .
mo nie dong bing jian .zhong you qian lang fan .wei dang jin shi jiao .ke yi xian da lun ..
.dong feng jian nuan man cheng chun .du zhan you ju yang bing shen .
duan chang si he zhi .yuan jin gui you tong .gong yang cai cheng de .jiang chou fen cun gong .
liang wan po gu men .san wan sou ku chang .wei you wen zi wu qian juan .si wan fa qing han .
jun zi yi qiu pin .xiao ren nan zi cong .ci zhi shui yu liang .qin xian you yun zhong ..
bi su mei wen shi .sheng chao fu cai xiong .song xing shu bai shou .ge yi keng qi gong .
译文
大将军威严地屹立发号施令，
治乱，是(shi)由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出(chu)现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对(dui)他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算(suan)作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性(xing)，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您(nin)，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
听说要挨打，对墙泪滔滔。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
注释
⑺矮纸：短纸、小纸。
④强对：强敌也。
以：用。
（176）缁（资zī）黄——指和尚道士。因和尚著缁（灰黑色）衣，道士著黄衣。归四民——回到士、农、工、商的行业里。
(10)用：作用，指才能。
⑶属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参《汉书·地理志》），故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。
8、诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。
外姻：指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
杨端叔 杨端叔，字子正，江阴（今属江苏）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。官终江东宪干。着有《自嬉集》，已佚。事见明嘉靖《江阴县志》卷一四、一七。今录诗二首。
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。"
唯应四仲祭，使者暂悲嗟。（《宫人斜》）。
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
上客终须醉，觥杯自乱排。"
岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。"
禁山开秘宇，复户洁灵宅。蕊检香氛氲，醮坛烟幂幂。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。手植红桃千树发，满山无主任春风。
为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。"
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑上客，劝酒夜相依。"
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
声香渐翕习，冠盖若云浮。少者从公学，老者从公游。
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
我来尘外躅，莹若朝星析。崖转对翠屏，水穷留画鹢.
"兴云感阴气，疾足如见机。晴来意态行，有若功成归。
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
冻水有再浪，失飞有载腾。一言纵丑词，万响无善应。
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
秋风白露晞，从是尔啼时。如何上春日，唧唧满庭飞。"
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
悲嘶闻病马，浪走信娇儿。灶静愁烟绝，丝繁念鬓衰。
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
诗客爱时景，道人话升腾。笑言各有趣，悠哉古孙登。"
行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
翠陌饥乌噪，苍云远雁哀。此时方夜直，想望意悠哉。"
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
汲汲有所为，驱驱无本情。懿哉苍梧凤，终见排云征。"
弃置还为一片石。"
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠。
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
"我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
棘针风相号，破碎诸苦哀。苦哀不可闻，掩耳亦入来。
源上花初发，公应日日来。丁宁红与紫，慎莫一时开。
广陌双旌去，平沙万里看。海云侵鬓起，边月向眉残。
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
毒虫头上吃却月，不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA，鸟罪不可雪。
"吴门向西流水长，水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅，
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
流尘清远陌，飞月澄高阁。宵润玉堂帘，曙寒金井索。
名参君子场，行为小人儒。骚文衒贞亮，体物情崎岖。
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
已知奏课当征拜，那复淹留咏白苹."
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
珥貂藩维重，政化类分陕。礼贤道何优，奉己事苦俭。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既了然，孤高何卓尔。