翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
说诗整颓波，立义激浮俗。 ——皎然
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
不似漳南地僻，道安为我淹留。 ——崔逵"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
绿桑枝下见桃叶，回看青云空断肠。
藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
断金多感激，倚玉贵迁延。说史吞颜注，论诗笑郑笺。 ——王起
cui wei fan zun lv .tai xian fen yan hong .zao hua chu shu nei .xiang dui shu hu kong .
shuo shi zheng tui bo .li yi ji fu su . ..jiao ran
shu xi xian ping ji .yuan qing mo ji qin .shui zhi tong ji mo .xiang yu jie zhi yin ..
bu si zhang nan di pi .dao an wei wo yan liu . ..cui kui .
qian jia luo qi guan xian ming .liu yao wu ba xiang feng du .hua lian zhuang yun jiu yun sheng .
.zhen zhong huan jing shi .yin qin hua gu ren .bie li chang gua meng .chong lu bu guan shen .
xiao lou hua cu dian shan di .jin zhi shuang lai ta ma qi .
bi li lei chui jiao gu song .yue jian can qiao ..seng lao zuo zhi qiong .
lv sang zhi xia jian tao ye .hui kan qing yun kong duan chang .
gao jie chen fu yue .tao sai xing qian bo .di li hua feng jiang .tian wen sao liao kuo . ..li zheng feng
.dan chi chao tui hou .jing yuan ji ming sou .jin ri juan lian zuo .qian feng dang jian qiu .
sheng ge ri ri zheng jiao fang .qing guo ming chang jin jia li .wo zeng ci chu tong zhu sheng .
duan jin duo gan ji .yi yu gui qian yan .shuo shi tun yan zhu .lun shi xiao zheng jian . ..wang qi
译文
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说(shuo)点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有(you)千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地(di)共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老(lao)百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末(mo)节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它(ta)们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更(geng)尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
注释
6.治之旬日 旬日：十天左右，古代一旬为十天。
⑷淑气：和暖的天气。
⑸宋玉悲感：战国·楚宋玉作《九辩》，曾以悲秋起兴，抒孤身逆旅之寂寞，发生不逢时之感慨。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。
37、历算：指推算年月日和节气。
去：离开。
288、民：指天下众人。
⑵篆（zhuàn）香：比喻盘香和缭绕的香烟。
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
高文虎 宋明州鄞县人，字炳如，一作炳儒。高闶从子。闻见博洽，多识典故。高宗绍兴三十年进士。调吴兴主簿。孝宗朝为太学博士兼国史院编修官，与修《四朝国史》。擢将作丞兼实录院检讨官，修《高宗实录》。又兼玉牒所检讨官，修《神宗玉牒》及《徽宗玉牒》。宁宗即位，历迁国子祭酒、中书舍人、实录院同修撰、同修国史等职。后以台臣言夺职。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
素质情方契，孤明道岂殊。幽人若相比，还得咏生刍。"
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
见《吟窗杂录》）"
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
狂心乱语无人并。 ——陆羽"
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
水堪伤聚沫，风合落天葩。若许传心印，何辞古堞赊。 ——陆龟蒙"
绿桑枝下见桃叶，回看青云空断肠。
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
榱栋烟虹入，轩窗日月平。参差五陵晚，分背八川明。 ——李益
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
"爱客尚书贵，之官宅相贤。 ——杜甫
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
行路偏衣半，遂亡大梁族。日隐汀洲上，登舻fS川陆。
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思返旧杯。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
芳菲如驰箭，望望共君惜。 ——崔子向"
孤光远近满，练色往来轻。 ——颜真卿
"芳岁不我与，飒然凉风生。繁华扫地歇，蟋蟀充堂鸣。
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
不见步兵诗，空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
楚王宫里能服饰，顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花，
望望人烟远，行行萝径迷。 ——陈元初
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，