携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
"何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
xie shou si gu ri .shan he liu hen qing .cun zhe miao nan jian .qu zhe yi ming ming .
.yao ye fan zai kong .qing liu shun gui feng .shi yin gu chui fa .jiu wei jian ge xiong .
nan mo chou wei luo ye fen .cheng yu lu shui ming qiu ri .hai shang qing shan ge mu yun .
.gao jie fei yang zheng .sheng ming yi xian jian .wei zai xie an shi .xie ji ru dong shan .
xuan fa ta xiang huan .cang zhou ci lu xia .su yan sui gui ji .xing zui ren song hua .
.xiong fan zhen chu jiao .di shi yu tiao yao .shuang jing yong wan ji .zhong you huo piao yao .
.he wu cang huan zao .cai zhi bai bi nian .chong tian wang zi qu .dui ri sheng jun lian .
gua fan qiu jiang shang .bu wei yun luo zhi .shan hai xiang dong qing .bai chuan wu jin shi .
jin ri deng gao zun jiu li .bu zhi neng you ju hua wu ..
zhe he bei gao feng .ku ji hou chao can .hu yue ying da hai .tian kong he man man .
li ling bu ai si .xin cun gui han que .shi yu huan guo en .bu wei xiong nu qu .
译文
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还(huan)在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为(wei)野兽来了，连忙开弓射箭。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮(zhe)蔽了红日。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①渔者：捕鱼的人。
③噤：闭口，嘴张不开。
[29]措：放置。这里是嵌置的意思。
（45）壮士：指吴三桂。
⑵莓：一种野草。苔：苔藓植物。映：遮映。
相舍：互相放弃。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
42．“间徙倚”二句：谓有时在东厢各处徘徊游观，观览华丽纤美的景物。间：间或，有时。徙倚：徘徊。靡靡：纤美。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
"南国久芜漫，我来空郁陶。君看章华宫，处处生黄蒿。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
"桂枝常共擢，茅茨冀同荐。一命何阻修，载驰各川县。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
"何意重关道，千年过圣皇。幽林承睿泽，闲客见清光。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
"日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
嘉树如我心，欣欣岂云已。"
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
"陌上新离别，苍茫四郊晦。登高不见君，故山复云外。
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
白鹤翠微里，黄精幽涧滨。始知世上客，不及山中人。
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
金钏越溪女，罗衣胡粉香。织缣春卷幔，采蕨暝提筐。
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
中贵由来尽相许。白夹春衫仙吏赠，乌皮隐几台郎与。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
雾晓筵初接，宵长曲未终。雨随青幕合，月照舞罗空。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
沤纻为缊袍，折麻为长缨。荣誉失本真，怪人浮此生。
"东园长新笋，映日复穿篱。迸出依青嶂，攒生伴绿池。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
疑岭春应遍，阳台雨欲收。主人情未尽，高驾少淹留。"
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
中岭分双树，回峦绝四邻。窥临江海接，崇饰四时新。
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
禽雀知我闲，翔集依我庐。所愿在优游，州县莫相唿。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
落花馥河道，垂杨拂水窗。海潮与春梦，朝夕广陵江。"
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
"颍川豪横客，咸阳轻薄儿。田窦方贵幸，赵李新相知。
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"