行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
xing ke zhou yi yuan .ju ren jiu chu xing .niao niao qiu zhu shao .ba chan sheng si qing ..
.shen shan lao qu xi nian hua .kuang dui dong xi ye pi pa .huo shu feng lai fan jiang yan .
wu you jian shuai lao .qie xi jia nian ji .shi shu ban xing zhong .ji ren ji mu chi .
.mo jing chong ru xu you xi .mo ji en chou lang ku xin .
qiu ying beng zhu shuang gu yuan .fu niao hu chao dang zhou ti .zhu ren pin wen qian yao shu .
lian kai shi er qi .jian wo yao xiang yu .pu she xiu hong yin .shi zhang dian zhuang ju .
he yi mei gao zheng cheng zhao .pie ran chen nian dao jiang yin ..
.jin lai han ge lao .shu wo wo xin zhi .hu da xian tian jiu .cai gao xiao xiao shi .
xiang li jia cang gu .guan cao shi fa ru .lian min tou yin xin .chuan jian zuo fu ru .
.zhuo zhuo zao chun mei .dong nan zhi zui zao .chi lai wan wei zu .hua xiang shou zhong lao .
lv you qin qin shu .hong liu ge ge chao .chi qing lu pang xie .gua du shi ban mao .
gao shang ci en ta .you xun huang zi bei .tang chang yu rui hui .chong jing mu dan qi .
diao e sheng nan di .chen tan si geng xiang .er tong xuan xiang shi .lei lao ku bei tang .
zhang jia bo zhong pian xiang si .mei jian qing yang yi wang ran ..
huang huang gan shi zhe .duo ku shi ming sai .yi you ai xian ren .you wei qiong e bi .
译文
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人(ren)说话这里都听得清清楚楚。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
北方有寒冷的冰山。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
注释
③牙璋：古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。指代奉命出征的将帅凤阙：阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
②一鞭：形容扬鞭催马。
① 淮村：淮河边的村庄。
123.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
搴：拔取。
（48）夜参半而不寐：即直到半夜还难以入睡。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
昨日嘉鱼来访我，方驾同出何所之。乐游原头春尚早，
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收拾。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。