曲江二首
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
翻译推南本，何人继谢公。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
曲江二首拼音解释:
he chu guan shan you ke xing .ying chang zhuan gao shui gan he .ba ge xiang gu zi xiao sheng .
an du ke shen sheng jie mu .tao fu sui sheng yu he wei ..
.xiang tan chun shui man .an yuan cao qing qing .you ke diao yan yue .wu ren lun zui xing .
.qian zuo hui si di .xuan wen qin ji zhong .si lin fang xiang jue .er yue mu dan kong .
wu jian qu nan pei .qing yin gong lv tai .ye he qiu yi luo .seng dai ye xiang lai .
shi lu guo feng shi .shi ren jie bu shi .wo shi ji xing mi .huai liang xing gu pi .
sa ran feng zhi cao bu dong .shi wu dan qing de ru ci .dan qing bian hua bu ke xun .
.quan yuan xin yong chu .dong che ying xian yun .shao luo fu rong zhao .chu yan tai xian wen .
fan yi tui nan ben .he ren ji xie gong ..
xiu sheng chang qian bai shen ling .chao chao lian ye gui qiong long .ye ye chao yuan yang yu ying .
译文及注释
译文
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
晚上还可以娱乐一(yi)场。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不(bu)是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间(jian)，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
虽(sui)然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火(huo)来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
注释
分携：分手，分别。
47、败绩：喻指君国的倾危。
1.莲花山：华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。《华山记》："山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。"
10.出身：挺身而出。
⑽斜照：偏西的阳光。
（22）虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴（学xué）——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
①玉楼：楼的美称。
赏析
杨继盛舍身取义的高尚精神和气节，感动了京城百姓，深得民心，在押解他去会审的途中，观看的百姓充满了街道，以致(yi zhi)道路阻塞不能通行，人们不仅齐声叹息，而且为之流下了热泪。他死了以后，他的朋友王世贞、王遴冒死备下棺材装殓了他, 京城百姓流着泪交相传诵他的弹劾严嵩疏和《就义诗》杨继盛 古诗。杨继盛死后七年，严嵩罢官；后十年，严嵩削籍为民，抄没家产，严世藩伏诛；后十一年，明穆宗即位，为杨继盛平反，谥忠愍。所以杨继盛又被称为“杨忠愍”。
全诗一直在写月，角度不断变化，意境开阔，但清冷寂廖，抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。
米芾一生喜好观览山川之胜，晚年过镇江(jiang)，因喜爱其江山胜境而定居下来，这首《《望海楼》米芾 古诗》是他定居镇江后的一首作品。
起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大，园圃却极清幽，因为作者非常喜爱这个地方，所以常常免去属吏的例行参见，留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静，主要还在于这里吏民不到，没有官事打扰，能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官，报告公事，叫“衙参”，也省称“衙”。说“常教”，就不是完全免除，不理政务，而是无事报告时，即免去虚套，用字很有分寸。这两句总掣全篇，又引起下文，下面各联，即分别从景、事、情三个方面，作具体描绘。
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。且诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是独具匠心，妙手回春的大手笔。
尾联推开一步，收束全诗。“兹游”，直译为现代汉语，就是“这次出游”或“这番游历”，这首先是照应诗题，指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗；但又不仅指这次渡海，还推而广之，指自惠州贬儋县的全过程。1094年（绍圣元年），苏轼抵惠州贬所，不得签书公事。他从1097年（绍圣四年）六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北归，在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念，那“九死南荒”，即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些，它还包含此诗前六句所写的一切。
全诗分三段，每段八句。第一段写《佳人》杜甫 古诗家庭的不幸遭遇。第二段，《佳人》杜甫 古诗倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美《佳人》杜甫 古诗虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
第三联的(lian de)：“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨(chang hen)歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”，也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于(guan yu)死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序(qi xu)本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
《《离骚》屈原 古诗》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了(yong liao)浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里(wei li)，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
对单襄公的预言，人们一直试图进行理性的解释，却也难以理解先知的能耐。
全诗一直在写月，角度不断变化，意境开阔，但清冷寂廖，抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。
米芾一生喜好观览山川之胜，晚年过镇江(jiang)，因喜爱其江山胜境而定居下来，这首《《望海楼》米芾 古诗》是他定居镇江后的一首作品。
起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大，园圃却极清幽，因为作者非常喜爱这个地方，所以常常免去属吏的例行参见，留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静，主要还在于这里吏民不到，没有官事打扰，能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官，报告公事，叫“衙参”，也省称“衙”。说“常教”，就不是完全免除，不理政务，而是无事报告时，即免去虚套，用字很有分寸。这两句总掣全篇，又引起下文，下面各联，即分别从景、事、情三个方面，作具体描绘。
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。且诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是独具匠心，妙手回春的大手笔。
尾联推开一步，收束全诗。“兹游”，直译为现代汉语，就是“这次出游”或“这番游历”，这首先是照应诗题，指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗；但又不仅指这次渡海，还推而广之，指自惠州贬儋县的全过程。1094年（绍圣元年），苏轼抵惠州贬所，不得签书公事。他从1097年（绍圣四年）六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北归，在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念，那“九死南荒”，即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些，它还包含此诗前六句所写的一切。
全诗分三段，每段八句。第一段写《佳人》杜甫 古诗家庭的不幸遭遇。第二段，《佳人》杜甫 古诗倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美《佳人》杜甫 古诗虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
第三联的(lian de)：“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨(chang hen)歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”，也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于(guan yu)死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序(qi xu)本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
《《离骚》屈原 古诗》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了(yong liao)浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里(wei li)，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
对单襄公的预言，人们一直试图进行理性的解释，却也难以理解先知的能耐。
创作背景
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
采莲曲·秋江岸边莲子多
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
屈原塔
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
田家元日
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
金凤钩·送春
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
齐天乐·与冯深居登禹陵
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
次北固山下
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
魏王堤
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
竹枝词九首
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
青门引·春思
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
与于襄阳书
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，