伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
还能万里传山水，三峡泉声岂寂寥。"
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
yi luo jing qing hui shou chu .shi fei fen za ren chen ai ..
xiang wu yan jin kai .feng ge yao bao dao .bu lao sun zi fa .zi de tai gong tao .
zhu tian lin she jin .ban lu chu yan gao .you zhe huan nan qu .zhong qi ban er cao ..
que dou fan yan san .chan jing chu shu fei .gong cheng ta ri hou .he bi wu hu gui .
.hu hu nan fei fan .wei si gong yuan qi .an shuang yi shu su .can ye rao zhi ti .
.guan lie jin he lu .zeng feng xue bu mi .she diao qing zhong bei .zou ma hei shan xi .
huan neng wan li chuan shan shui .san xia quan sheng qi ji liao ..
dao kuang jin qing yuan .shen xian shi ting jing .gu jin gong du chu .da xiao yin ju cheng .
dao lai wei jian shan gao xia .zhi shi bu zhi hu qian shen ..
jin ri xiang feng tou si xue .yi bei xiang quan song can chun ..
jian jin man cheng shui gan ku .yi shi shou lei xian yuan ti ..
yu zhe xin huan jing .gao ren ji zi tong .wu neng xiang jin zhu .zhong ri xian lin weng ..
hu wei tuo you ming .bi zhi wu wan cui .qi qi han zhi yuan .bei bei ji qun shi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗(an)换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
（孟子）说：“可以。”
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
注释
⒀乡（xiang）：所在。
⑴《竹里馆》王维 古诗：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。
7．平头奴子：戴平头斤的奴仆。平头：头巾名，一种庶人所戴的帽巾。
⑴“步行”句：汉名将李广，为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后于途中见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。见《史记·李将军列传》。夺得：一作“夺取”。
56. 故：副词，故意。
8.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
往来未若奇张翰，欲鲙霜鲸碧海东。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
春光如不至，幽兰含香死。响象离鹤情，念来一相似。
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
"日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。千堆战骨那知主，
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
神乌惯得商人食，飞趁征帆过蠡湖。"
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
有时公府劳，还复来此息。"
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。