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韦讽录事宅观曹将军画马图

金朝 / 郑挺

"楚山经月火,大旱则斯举。旧俗烧蛟龙,惊惶致雷雨。
普天无川梁,欲济愿水缩。因悲中林士,未脱众鱼腹。
阴崖却承霜雪干,偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古,
应渡淮南信宿,诸侯拥旆相迎。"
白发匆匆色,青山草草心。远公仍下世,从此别东林。
三更风起寒浪涌,取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎,
"古人虽弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君欲何去。
克复成如此,安危在数公。莫令回首地,恸哭起悲风。"
"紫蔓青条拂酒壶,落花时与竹风俱。
莫作云霄计,遑遑随缙绅。"
"子真能自在,江海意何如。门掩疏尘吏,心闲阅道书。
明时好画策,动欲干王公。今日无成事,依依亲老农。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮,


韦讽录事宅观曹将军画马图拼音解释:

.chu shan jing yue huo .da han ze si ju .jiu su shao jiao long .jing huang zhi lei yu .
pu tian wu chuan liang .yu ji yuan shui suo .yin bei zhong lin shi .wei tuo zhong yu fu .
yin ya que cheng shuang xue gan .yan gai fan zou qiu long xing .lao fu ping sheng hao qi gu .
ying du huai nan xin su .zhu hou yong pei xiang ying ..
bai fa cong cong se .qing shan cao cao xin .yuan gong reng xia shi .cong ci bie dong lin .
san geng feng qi han lang yong .qu le xuan hu jue chuan zhong .man kong xing he guang po sui .
.gu ren sui qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun yu he qu .
ke fu cheng ru ci .an wei zai shu gong .mo ling hui shou di .tong ku qi bei feng ..
.zi man qing tiao fu jiu hu .luo hua shi yu zhu feng ju .
mo zuo yun xiao ji .huang huang sui jin shen ..
.zi zhen neng zi zai .jiang hai yi he ru .men yan shu chen li .xin xian yue dao shu .
ming shi hao hua ce .dong yu gan wang gong .jin ri wu cheng shi .yi yi qin lao nong .
fei yu lu zhi pian shu .liang li xing zhi bu deng yu shun shi xi .

译文及注释

译文
长安城里有穷人,我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以等待天明。
花草树木知道春天即将归去,都想留住春天的(de)脚步,纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪。
  在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼(yu)龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕(bo)鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜、陆逊驰骋(cheng)战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
  有个人憎恨老鼠,倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养,用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳,大都不捕鼠了,有时猫甚至与老鼠一块嬉戏,老鼠因此更加凶暴。这人十分生气,把它赶走,于是再也不在家里养猫了,认为这个世界上没有好猫。
一座高桥隔着云烟出现,在岩石的西畔询问渔船。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧(mu)。
捉尽妖魔,全给打进地狱;
这真是个雄伟而高大的建筑,两边的高台好似漂浮在太空。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹,那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去,再也没来。
周代王朝(chao)共公(gong)治民,厉王君主为何发怒?
丈夫说:“你不要管!我去了!我已走得太晚了!我已见白发脱落了,这种苦日子谁知还能够活几天?”
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。

注释
(23)以亡于楚:终于逃亡到楚国。
164.逢:相遇,指王亥相逢有易女。
7.遽:急忙,马上。
(5) 南阳:诸葛亮本以布衣躬耕于南阳(今河南南阳),因刘备三顾之于草庐中,遂佐备建立蜀汉、与魏、吴成鼎足之势。
(2)皇考:指亡父。崇公:欧阳修的父亲,名观,字仲宾,追封崇国公。

赏析

  第四段,总结六国和秦灭亡的历史教训,向当世统治者发出警告。
  从“山前有熟稻”至“橡实诳饥肠”等十四句为第二段,是老媪的自述,主要写老媪被逼拾橡子的具体原因。“山前有熟稻”等四句,说明老媪以橡实“用作三冬粮”并非懒惰无收,相反,她家的田间所呈现的是稻涌金浪、香气袭人、米粒如玉的一派丰收景象。“持之纳于官”等六句,则写出了导致年丰民不足、老媪拾橡实的主要原因。向官府缴纳赋税犹可,但令人不堪忍受的是官府变本加厉地盘剥农民,他们竟用加倍大斗收进赋税。“狡吏不畏刑,贪官不避(bu bi)赃”是对封建社会吏治的高度而形象的概括,写出了贪官污吏敢于明目张胆、肆无忌惮地向农民进行敲诈勒索的心理状态和恶迹。“农时作私债”等四句,是对上述原因的概括回答。“农时作私债”,写出了地主富户对农民的巧取;“农毕归官仓”,则写出了官府对农民的剥夺。正由于地主和官府沆瀣一气,巧取豪夺,所以才使得老媪衣不蔽体、食不果腹,以致饿急了只好拿橡实来填饱自己的肚子。总之,这一段老(duan lao)媪拾橡子的具体原因的剖露,入木三分,把唐末统治者的凶残、狡诈和所行无忌的豺狼面目给活灵活现地勾画出来了。
  “耳目”两句,为全篇警策,宋人说它“切中膏肓”(《诗林广记》引钱晋斋语),得以广泛传诵。诗人说,眼前的美丑尚不能辨,万里之外的“夷狄”情况何以判断?又何以能制定制服“夷狄”之策(zhi ce)呢?这是极深刻的历史见解,而又以诗语出之,千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
  诗人在花园外面寻思着,徘徊着,很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿,抬头之间,忽见墙上一枝盛开的美丽的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道:啊!满园的春色已经溢出墙外,任你主人把园门闭得再紧,也关它不住!“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”诗人从一枝盛开的红杏花,领略到满园热闹的春色,感受到满天绚丽的春光,总算是不虚此行了。但是,后来读者并不以这点儿为满足,而是按照自己的意愿,赋予这两句诗以生活的哲理:新生事物一定会冲破重重困难,脱颖而出,蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命,流传不绝。
  盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣,都有一种优闲适意的情调,但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟,具有盛唐山水诗的共通情调,但风格闲雅清警,艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同,确属独具一格。
  前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写;末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层:第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女,又被当作礼物送去“和番”,所以“汉恩”是“浅”的;胡人对她以“百辆”相迎,“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”,这是讲人之常情。如果按此常情,明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层:明妃在胡不乐而哀,其“哀弦”尚“留至今”,当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同,是因为她深明大义,不以个人恩怨得失改变心意,而况胡人也并非“知心”。四句分三层,中有两个转折,有一个矛盾,只有把其中曲折、跳宕理清,才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处(方东树《昭昧詹言》)。南宋初,范冲“对高宗论此诗,直斥为坏人心术,无父无君”(李壁注解中的话,此据《唐宋诗举要》转引),完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子,范祖禹是一贯反对新法的人,挟嫌攻击,更不足据。其实王安石这样描写明妃,这样委曲深入地刻画明妃心事,用以突出民族大义,恰恰是可以“正人心,厚风俗”的,在当时是针对施宜生、张元之流而发的,对后人也有教育意义。
  “露湿秋香满池岸”,寥寥七字,写秋天早晨景象:太阳初升,丛丛秀《菊》郑谷 古诗,饱含露水,湿润晶莹,明艳可爱;缕缕幽香,飘满池岸,令人心旷神怡,《菊》郑谷 古诗花独具的神(de shen)韵风采,跃然纸上。在这里,“湿”字很有讲究,让人想见那片片花瓣缀满露珠,分外滋润,分外明丽。“满”字形象贴切,表现出那清香是如何沁人心脾,不绝如缕。从中我们不仅看到了《菊》郑谷 古诗花特有的形象,也感受到了《菊》郑谷 古诗花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。
  前四句就卧病的心情来取景渲染、寂寥的砍夜之景与诗人的寂寥心情相吻合。
  “空江浩荡景萧然,尽日菰蒲泊钓船”,诗人因风大阻于洞庭湖边,举目远眺,但见与洞庭湖相连的江面上空荡荡的,天气阴沉,景物萧索,使人顿生抑郁之情,风大浪高,无法渡过洞庭,只得枯坐在钓船之内,尽日相伴的只有岸边的菰蒲。“尽日”二字,表明了诗人因风路阻而无法行路的无可奈何心情。首联通过空江的萧然景致与整日地面对菰蒲,一种寂寞抑郁的情感油然而生,为下面的进一步描(bu miao)写作了铺垫。
  但是,他的心中确实仍有期待。年复一年的等待并没让他感觉到绝望,“自分”二字准确地传达出了他的这种心态。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外(jing wai),妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  在这首小诗中,诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的山中初冬风景画。这幅优美的风景画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
  这支曲词是历来公认的写景名句。相传王实甫写完此句后”思虑殚尽,扑地而死“(晕厥)。曲子写的是秋景,传统观点一般认为是通过萧瑟的景物烘托了人物悲凉的心情,这值得商榷。我认为这幅秋景的基调不是悲凉萧瑟的,此曲所本的范仲淹的《苏幕遮》词为“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠”。这里,碧云,黄叶,绿波,翠烟,构成一幅的美丽画面。最能代表秋之萧瑟的“黄叶”在范仲淹的笔下尚且不悲,何况是色彩更加绚丽的“黄花”呢?因此,“碧云天,黄花地”二句一高一低,一俯一仰,展现了际天极地的苍莽秋景。再加上漫山的红叶,真是“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”。这是一幅由蓝、黄、红构成的立体感极强的绚烂秋光图。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  长沙,在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地,而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责,并没有处理实际政事的权力,所以,贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时,屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前,忠洁不阿的屈原受谗流放该地,此时自己也遭诬陷谪遣长沙,这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨,写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。

  

郑挺( 金朝 )

收录诗词 (3593)
简 介

郑挺 郑挺,字不群,秀水人。有《秦涛居士诗集》。

春王正月 / 叶辛未

知君念淹泊,忆我屡周旋。征路见来雁,归人悲远天。
激昂仰鹓鹭,献替欣盐梅。驱传及远蕃,忧思郁难排。
开门无犬吠,早卧常晏起。昔人不忍欺,今我还复尔。"
"积雪临阶夜,重裘对酒时。中丞违沈约,才子送丘迟。
奋飞既胡越,局促伤樊笼。一饭四五起,凭轩心力穷。
长陵锐头儿,出猎待明发。骍弓金爪镝,白马蹴微雪。
设备邯郸道,和亲逻些城。幽燕唯鸟去,商洛少人行。
尚念四小松,蔓草易拘缠。霜骨不甚长,永为邻里怜。"


暗香疏影·夹钟宫赋墨梅 / 其永嘉

好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西,一室平临万仞溪。
"栖遑偏降志,疵贱倍修身。近觉多衰鬓,深知独故人。
"小山为郡城,随水能萦纡。亭亭最高处,今是西南隅。
天魔波旬等,降伏金刚坚。野叉罗刹鬼,亦赦尘垢缠。
山川同昔日,荆棘是今时。征战何年定,家家有画旗。"
"岑寂双甘树,婆娑一院香。交柯低几杖,垂实碍衣裳。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕,独立沙边江草碧。
斗酒相留醉复醒,悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知,


淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人 / 段伟晔

金汞封仙骨,灵津咽玉池。受传三箓备,起坐五云随。
月明垂叶露,云逐渡溪风。清渭无情极,愁时独向东。
四时常晏如,百口无饥年。菱芋藩篱下,渔樵耳目前。
"世故还相见,天涯共向东。春归江海上,人老别离中。
东郡趋庭日,南楼纵目初。浮云连海岱,平野入青徐。孤嶂秦碑在,荒城鲁殿馀。从来多古意,临眺独踌躇。
州县徒劳那可度,后时连骑莫相违。"
秦州山北寺,胜迹隗嚣宫。苔藓山门古,丹青野殿空。
清和存王母,潜濩无乱黩。谁正好长生,此言堪佩服。"


国风·邶风·日月 / 公冶会娟

暂夸五首军中诗,还忆万年枝下客。昨日留欢今送归,
前山带乔木,暮鸟联归云。向夕野人思,难忘骑省文。"
留欢惜别离,毕景驻行镳。言及沙漠事,益令胡马骄。
风幔何时卷,寒砧昨夜声。无由出江汉,愁绪月冥冥。"
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景,缭垣西转失行镳。
彼妖精兮变怪,必假见于风雨。常闪闪而伺人,
礼标时令爽,诗兴国风幽。自此观邦正,深知王业休。"
"风霜枯万物,退谷如春时。穷冬涸江海,杯湖澄清漪。


杂诗三首·其三 / 雪恨玉

诸侯非弃掷,半刺已翱翔。诗好几时见,书成无信将。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶。
船舷暝戛云际寺,水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠,
"江水东流去,清樽日复斜。异方同宴赏,何处是京华。
畴昔行藏计,只将力命推。能令书信数,犹足缓相思。"
"南山转群木,昏晓拥山翠。小泽近龙居,清苍常雨气。
封疆七百里,禄秩二千石。拥节祠太山,寒天霜草白。
"无数涪江筏,鸣桡总发时。别离终不久,宗族忍相遗。


夸父逐日 / 公冶艺童

潭分化丹水,路绕升仙林。此道人不悟,坐鸣松下琴。"
"同心而早世,天道亦何论。独有山阳宅,平生永不谖。
戎马今何地,乡园独旧山。江湖堕清月,酩酊任扶还。"
"胡虏潜京县,官军拥贼壕。鼎鱼犹假息,穴蚁欲何逃。
"敛版辞汉廷,进帆归楚幕。三江城上转,九里人家泊。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)
叶落觉乡梦,鸟啼惊越吟。寥寥更何有,断续空城砧。"
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役,肥肉大酒徒相要。


酬程延秋夜即事见赠 / 和迎天

"蛟室围青草,龙堆拥白沙。护江盘古木,迎棹舞神鸦。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,
峭壁连崆峒,攒峰叠翠微。鸟声堪驻马,林色可忘机。怪石时侵径,轻萝乍拂衣。路长愁作客,年老更思归。且悦岩峦胜,宁嗟意绪违。山行应未尽,谁与玩芳菲?
"野性难驯狎,荒郊自闭门。心闲同海鸟,日夕恋山村。
筐箧静开难似此,蕊珠春色海中山。"
夜浦凉云过,秋塘好月闲。殷勤阳羡桂,别此几时攀。"
空里愁书字,山中疾采薇。拨杯要忽罢,抱被宿何依。
简牍时休暇,依然秋兴多。披书唯骨鲠,循迹少闲和。


咏萍 / 敛毅豪

"忽道仙翁至,幽人学拜迎。华簪窥瓮牖,珍味代藜羹。
猿鸟千崖窄,江湖万里开。竹枝歌未好,画舸莫迟回。
三微复正统,五玉归文祖。不图汉官仪,今日忽再睹。
"骏马淮南客,归时引望新。江声六合暮,楚色万家春。
壁垒依寒草,旌旗动夕阳。元戎资上策,南亩起耕桑。"
"幕下郎官安稳无,从来不奉一行书。
"涟上非所趣,偶为世务牵。经时驻归棹,日夕对平川。
前圣慎焚巫,武王亲救暍。阴阳相主客,时序递回斡。


行路难·其二 / 蒿雅鹏

"平明登古戍,徙倚待寒潮。江海方回合,云林自寂寥。
何意斯人徒,弃之如死灰。主好臣必效,时禁权不开。
谷者命之本,客居安可忘。青春具所务,勤垦免乱常。
片雨三江道,残秋五叶湖。能令诗思好,楚色与寒芜。"
国马竭粟豆,官鸡输稻粱。举隅见烦费,引古惜兴亡。
"塞外苦厌山,南行道弥恶。冈峦相经亘,云水气参错。
已阻青云期,甘同散樗老。客游南海曲,坐见韶阳早。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见,登高一望泪沾巾。"


丘中有麻 / 梁丘晴丽

庄叟几虚说,杨朱空自迷。伤心独归路,秋草更萋萋。"
故乡有弟妹,流落随丘墟。成都万事好,岂若归吾庐。"
几杖将衰齿,茅茨寄短椽。灌园曾取适,游寺可终焉。
唐尧真自圣,野老复何知。晒药能无妇,应门幸有儿。
"孤云亦群游,神物有所归。麟凤在赤霄,何当一来仪。
"徇禄近沧海,乘流看碧霄。谁知仙吏去,宛与世尘遥。
真静一时变,坐起唯从心。"
"真人俄整舄,双鹤屡飞翔。恐入壶中住,须传肘后方。