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太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

隋代 / 郦滋德

隅目青荧夹镜悬,肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下,
借问山阴远近,犹闻薄暮钟声。"
重嗟惋兮何补,每齐心以精意。切援祝于神明,
读书难字过,对酒满壶频。近识峨眉老,知予懒是真。"
受命荣中禁,分麾镇左贤。风生黑山道,星下紫微天。
"隔窗萤影灭复流,北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪,
上马迥休出,看鸥坐不辞。高轩当滟滪,润色静书帷。
已知从事元无事,城上愁看海上山。"
"此琴等焦尾,此鹤方胎生。赴节何徘徊,理感物自并。
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西,一室平临万仞溪。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗,窦氏检察应时须。


太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋拼音解释:

yu mu qing ying jia jing xuan .rou jun wei lei lian qian dong .chao lai jiu shi hua xuan xia .
jie wen shan yin yuan jin .you wen bao mu zhong sheng ..
zhong jie wan xi he bu .mei qi xin yi jing yi .qie yuan zhu yu shen ming .
du shu nan zi guo .dui jiu man hu pin .jin shi e mei lao .zhi yu lan shi zhen ..
shou ming rong zhong jin .fen hui zhen zuo xian .feng sheng hei shan dao .xing xia zi wei tian .
.ge chuang ying ying mie fu liu .bei feng wei yu xu tang qiu .chong sheng jing ye yin xiang lei .
shang ma jiong xiu chu .kan ou zuo bu ci .gao xuan dang yan yu .run se jing shu wei .
yi zhi cong shi yuan wu shi .cheng shang chou kan hai shang shan ..
.ci qin deng jiao wei .ci he fang tai sheng .fu jie he pai huai .li gan wu zi bing .
hao yin xian ren tai xuan lao .fu rong shan ding yu chi xi .yi shi ping lin wan ren xi .
tian zi yi nian xi nan yu .tu fan ping ling qi po cu .dou shi jian cha ying shi xu .

译文及注释

译文
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
隐居偏远少应酬,常忘四季何节候。
深深感念这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。
只有用当年的信物表达我的深情,钿盒金钗你带去给君王做纪念。
魂啊回(hui)来吧,江(jiang)南堪哀难以忘情!
平生为(wei)人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗(shi)句,诗句的语言达不到惊人的地(di)步,我就决不罢休。
寞忧愁颜,面上泪水长流,犹如(ru)春天带雨的梨花。
我离家外出去远行,无论(lun)到哪里,都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达,心里不要难受悲哀。
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟,你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故,让我沉痛吟诵至今。
如今认真打扮照照镜子啊,以后还能藏身将祸患躲开。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽,铁马金戈南征北战,最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许,夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。

注释
62.鉏鋙(ju3 yu3举语):同"龃龉",彼此不相合。
(13)禘、祖、郊、宗、报:均为祭礼名。帅:遵循。
⒁孰:谁。
诺,答应声。
⑸香魂吊书客:指前代诗人的魂魄来慰问诗人。书客:诗人自指。
⑵暮:一作“春”。潇潇:象声词,形容雨声。江上村:即诗人夜宿的皖口小村井栏砂
霜刃:形容剑锋寒光闪闪,十分锋利。
俄而:不久,不一会儿。

赏析

  这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性,但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀,想到的只是死和未死之前的生活享受;这首诗的主人公游京城而兴叹,想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
  从写作特点来看,本文通过曲折生动的故事,围绕矛盾冲突来阐明道理,凸显人物性格。当墨子到楚国见到《公输》墨子及弟子 古诗盘,经过道义上的一番谴责之后,《公输》墨子及弟子 古诗盘“服”了。它似乎意味着矛盾得以解决。其实不然。当墨子指出:你既然“服”了,何以不停止攻宋呢?这么一问,《公输》墨子及弟子 古诗盘却把责任转嫁于楚王。这既说明他口是心非,又引出了与楚王的新矛盾。为解决它,墨子去见楚王,从道义上把楚王驳得体无完肤,致使楚王称“善”。看来矛盾该是解决了。其实不然。楚王同《公输》墨子及弟子 古诗盘一样,只不过是耍了个花招罢了。他在称“善”之后用“虽然”二字一转,又把责任推到《公输》墨子及弟子 古诗盘身上,说什么“《公输》墨子及弟子 古诗盘为我为云梯,必取宋”。这样一来,矛盾就更加复杂化了。又是与楚王的矛盾,又是与《公输》墨子及弟子 古诗盘的矛盾,二者错综交织在一起。面对这样顽固而又狡诈的敌人,如果还采取先前那种从道义上揭露的办法对付他们,显然是不能奏效的。那么究竟怎样解决这一矛盾,既是摆在墨子面前的一个十分艰巨的课题,也是读者想要急切知道的。出自墨子的机智多谋,来了个以眼还眼,以牙还牙。既然楚王和《公输》墨子及弟子 古诗盘都仗恃云梯这一攻城之械来攻宋,就需要把云梯这个迷信予以彻底摧毁。于是墨子便在战术上与《公输》墨子及弟子 古诗盘来一次较量。较量的结果,《公输》墨子及弟子 古诗盘彻底失败,屈服了。然而,矛盾非但没有解决,且向纵深发展。《公输》墨子及弟子 古诗盘在黔驴技穷的情况下,竟想下毒手把墨子这个劲敌杀掉,妄图扫清攻宋道路上的障碍。但是这一阴谋不但未能得逞,反被墨子一眼看穿进而一针见血地当面揭露。墨子还严正告诉他们:“臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”最后在实力的对比和威慑之下,楚王才被迫说出“善哉!吾请无攻宋矣”的话来。矛盾终于得以解决。试看故事是多么曲折生动!矛盾冲突犹如波浪起伏,滚滚向前推进。
  全诗可分三大段,前四十句为第一大段,其中分三个层次。前十四句,先从董卓之乱写起。这是诗人蒙难的历史背景,它概括了中平六年(189)至初平三年(192)这三四年的动乱情况,诗中所写,均有史可证。“斩截无孑遗”以下八句,写出了以董卓为首的一群穷凶极恶的豺狼所进行的野蛮屠杀与疯狂掠夺。据《三国志·董卓传》记载:“(董卓)尝遣军到阳城,时适二月社,民各在其社下,悉就断其男子头,驾其车牛,载其妇女财物,以所断头系车辕轴,连轸而还洛,云攻城大获,称万岁。入开阳城门,焚烧其头,以妇女与甲兵为婢妾。”诗中所写的卓众东下,杀人如麻,以至积尸盈野、白骨相撑以及“马边悬男头,马后载妇女’的惨象,是这场浩劫的实录。“载妇女”三字,把诗人自己的遭遇暗暗引入。初平三年春,董卓部将李傕、郭氾大掠陈留、颍川诸县,他们的部队中又杂有羌胡兵,蔡琰就是此时被掳的。“所略有万计”以下十六句,细述诗人在俘虏营中的生活。这些成千上万的俘虏,贼兵不让他们在一起屯聚,即使骨肉之间碰在一起,也不敢说一句话。稍不留意,就会遭到一顿臭骂和毒打。他们日夜号泣悲吟,欲死不得,欲生不能,于是诗人含着满腔的悲愤,只好呼天而问。“彼苍者”两句,将途中之苦总括收住。这一大段最精(zui jing)彩的艺术描写,是贼兵辱骂俘虏的几句话,口吻毕肖,活画出贼兵一副狰狞的嘴脸。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  颈联,遥应首联而双伸展颔联进一步描绘睢阳守卫战的战略重任和战斗的艰苦情形:睢阳城门一开就贴近边境的月色啊,艰苦的杀伐气氛像乌云弥漫在阵地周围。“边月”是边疆战场的月色景象。古代中国常在边疆一带抵抗胡兵入侵,“边月”遂为相关的惯用语。“阵云”,阵地上由于激烈战斗伤亡惨重,使人感到大自然的云气也都异常紧张而危苦。事实正是如此。当时叛军在攻陷东都洛阳后,正挥戈直捣唐王朝京城长安;同时,安禄山、安庆绪都先后派大将尹子奇率军十多万连续围攻江淮地区,企图控制唐王朝经济供应的后方。睢阳是唐王朝江淮庸调的重要通道,睢阳若失,安禄山就切断了唐王朝的命脉。所以,张巡等在睢阳迎头痛击尹子奇,牵制叛军又一主力,对挫败敌人阴谋,维护江淮安全,保卫唐王朝的恢复实力,都有十分重大的意义。也惟其如此,双方在睢阳的争战就十分惨烈。张巡在《谢金吾表》上曾说:“臣被围四十七日,凡一千八百余战。当臣效命之时,是贼灭亡之日”,正与(zheng yu)此诗互为印证。据《资治通鉴》记载:睢阳被围日久,士兵不及千人,“皆饥病不堪斗”,而且“城中食尽”,最后杀马、罗雀、掘鼠而食,但“人知必死而无叛者”。诗人在另一诗中亦写道:“裹疮犹出阵,饮血更登陴!”其艰苦卓绝精神为历史所罕见。所以“战苦阵云深”乃诗家之史笔而非夸张。
  三、四两句,写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”(《瀛奎律髓》);清代纪昀赞为“名下无虚”(《瀛奎律髓评》);陈衍也说“的是名句”(《宋诗精华录》)。它妙在那里,宋代胡仔说:“似此等句,须细味之,方见其用意”(《苕溪渔隐丛话》)。
  宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇,两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事,但两篇赋的神女形象差别很大。
  上次别后,已历数年,山川阻隔,相会不易,其间的相思,自在言外。正因为相会不易,相思心切,所以才生发出此次相见时的“疑梦”和惜别的感伤心情来,首联和颔联,恰成因果关系。
  颔联的上句,用了《庄子》的一则寓言典故,说的是庄周梦见自己身化为蝶,栩栩然而飞,浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒,自家仍然是庄周,不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人心腑,名为杜鹃。此联二句,写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦,哀音怨曲,引起诗人无限的悲感、难言的冤愤,如闻杜鹃之凄音,送春归去。一个“托”字,不但写了杜宇之托春心于杜鹃,也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗,手挥目送之间,花落水流之趣。诗人妙笔奇情,于此已然达到一个高潮。
  第二首开头以芝兰为比兴,寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中,往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本;兰花所以开放得晚,是因为严霜摧残了它的枝条,它们都是生非其地、生非其时。如果“二芳”生在泰山之阿,那又是另一种光景了。“文质”两句一转,由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重,但只有为时所用才能发挥其长。下文以贾谊为例来说明这个问题,贾谊乃洛阳才子,才华出众,入仕(ru shi)后一年三迁,屡为朝廷更定法令,颇得汉文帝的器重,文帝准备委以重任,授与公卿之位。绛侯周勃、灌婴等元老却反对贾谊,诋毁他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”(《汉书·贾谊传》)于是贾谊被贬为长沙王太傅,远适荆南。“绛灌临衡宰”以下四句,所概括的就是这段史实,可见“贤才抑不用”的现象是不乏其例的。“抱玉乘龙骥”两句,进一步抒发贤才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和,则不知其宝;千里马不遇伯乐,连驽马也不如;英才不遇明主,也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因。结尾两句是收煞,作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来,列出德行、政事、文学、言语四科,以四科优劣取士,这是作者选拔人才的主张。
  组诗总体上是说昔日宫(ri gong)中的盛宴、美人、歌舞已经被硝烟弥漫所取代。诗人用歌舞升平的场面与战火纷飞的场景相对比,以史实为据,但使用翻案法,“出奇立异”,不落窠臼。王锡九《皮陆诗歌研究》认为,古代文人中的隐逸者,发思古之幽情,“亦是好以议论为诗者”(方岳《深雪偶谈》)。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋(shi song)玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。

创作背景

  这三首诗联系紧密,不可分割。唐玄宗天宝元年(742年),李白奉诏入京,担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人,才高志大,很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后,他却没被唐玄宗重用,还受到权臣的谗毁排挤,两年后被“赐金放还”,变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《《行路难三首》李白 》皆天宝三载(744年)离开长安时所作,詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。

  

郦滋德( 隋代 )

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简 介

郦滋德 清浙江诸暨人,字昌言,号黄芝。工诗。留心乡邦文献,辨明流派,曾辑有《诸暨诗存》。另有《半情居集》。

客中除夕 / 夹谷倩利

"诗家九日怜芳菊,迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁,
不畏道途永,乃将汩没同。白马为铁骊,小儿成老翁。
夜夜梦莲宫,无由见远公。朝来出门望,知在雪山中。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客,芳草归时失意人。
上马指国门,举鞭谢书帷。预知大人赋,掩却归来词。
吾观鸱夷子,才格出寻常。群凶逆未定,侧伫英俊翔。"
岁之秋深,蝉其夕吟。披衣轩除,萧萧风林。我友来斯,
应念一身留阙下,阖门遥寄鲁西偏。"


却东西门行 / 祭水珊

层峰与清流,逸势竞奔蹙。清文不出户,仿像皆在目。
近窗云出洞,当户竹连山。对酒溪霞晚,家人采蕨还。"
沧海无风似鼓荡,华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌,
时命如今犹未偶,辞君拟欲拂衣还。"
玉座生秋气,铜台下夕阳。泪痕沾井干,舞袖为谁长。"
我独觉子神充实。重闻西方止观经,老身古寺风泠泠。
玉阶容卫宿千官,风猎青旂晓仗寒。
鸟来翻药碗,猿饮怕鱼竿。借问檐前树,何枝曾挂冠。"


阿房宫赋 / 第五瑞腾

挂壁移筐果,唿儿问煮鱼。时闻系舟楫,及此问吾庐。"
"苍山入百里,崖断如杵臼。曾宫凭风回,岌嶪土囊口。
"宠至乃不惊,罪及非无由。奔迸历畏途,缅邈赴偏陬。
"老病巫山里,稽留楚客中。药残他日裹,花发去年丛。
峡险风烟僻,天寒橘柚垂。筑场看敛积,一学楚人为。
闻道崖州一千里,今朝须尽数千杯。"
积水澄天堑,连山入帝乡。因高欲见下,非是爱秋光。"
我衣不白兮。朱紫烂兮,传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"


菩萨蛮·落花迤逦层阴少 / 图门炳光

江汉路长身不定,菊花三笑旅怀开。"
"送客苍溪县,山寒雨不开。直愁骑马滑,故作泛舟回。
云随白水落,风振紫山悲。蓬鬓稀疏久,无劳比素丝。
阶树时攀折,窗书任讨论。自堪成独往,何必武陵源。"
"逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。可恨邻里间,
此别清兴尽,高秋临水时。好山枉帆僻,浪迹到家迟。
一章四韵八句)
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤,闲闭春风看落花。


杕杜 / 巫马凯

"苍山入百里,崖断如杵臼。曾宫凭风回,岌嶪土囊口。
连笮动袅娜,征衣飒飘飖.急流鸨鹢散,绝岸鼋鼍骄。
"坐忆山中人,穷栖事南亩。烟霞相亲外,墟落今何有。
往者胡作逆,干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊,尔家同遁逃。
"月高鸡犬静,门掩向寒塘。夜竹深茅宇,秋庭冷石床。
"无论行远近,归向旧烟林。寥落人家少,青冥鸟道深。
"梁公曾孙我姨弟,不见十年官济济。大贤之后竟陵迟,
莫愁剑阁终堪据,闻道松州已被围。"


酒泉子·买得杏花 / 锺含雁

昆仑烟景绝,汗漫往还迟。君但焚香待,人间到有时。"
"元戎小队出郊垧,问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节,
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭,射杀林中雪色鹿。
流恸嗟何及,衔冤有是夫。道消诗兴废,心息酒为徒。
耕耘有山田,纺绩有山妻。人生苟如此,何必组与珪。
身退卑周室,经传拱汉皇。谷神如不死,养拙更何乡。"
贫交喜相见,把臂欢不足。空林留宴言,永日清耳目。
莫嫌憔悴无知己,别有烟霞似弟兄。"


点绛唇·小院新凉 / 公冶元水

倒屣喜旋归,画地求所历。乃闻风土质,又重田畴辟。
莺声出汉苑,柳色过漳河。相忆情难尽,离居春草多。"
江通一柱观,日落望乡台。客意长东北,齐州安在哉。
天下无人鉴诗句,不寻诗伯重寻谁。"
入岭中而登玉峰,极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从,
远草光连水,春篁色离尘。当从庾中庶,诗客更何人。"
十年前见君,甲子过我寿。于何今相逢,华发在我后。
君家自是成蹊处,况有庭花作主人。"


杨生青花紫石砚歌 / 狂柔兆

韬照多密用,为君吟此篇。"
九江连涨海,万里任虚舟。岁晚同怀客,相思波上鸥。"
渔阳突骑邯郸儿,酒酣并辔金鞭垂。
"高马勿唾面,长鱼无损鳞。辱马马毛焦,困鱼鱼有神。
"美人何荡漾,湖上风日长。玉手欲有赠,裴回双明珰。
我生属圣明,感激窃自强。崎岖郡邑权,连骞翰墨场。
破浪南风正,收帆畏日斜。云山千万叠,底处上仙槎。"
入肆银花乱,倾箱雪片虚。生成犹拾卵,尽取义何如。"


野田黄雀行 / 木芳媛

"诗人九日怜芳菊,筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁,
"承颜看彩服,不觉别丹墀。味道能忘病,过庭更学诗。
"少微不向吴中隐,为个生缘在鹿门。
万岭岷峨雪,千家橘柚川。还如赴河内,天上去经年。"
"由来咏团扇,今已值秋风。事逐时皆往,恩无日再中。
江城带素月,况乃清夜起。老夫悲暮年,壮士泪如水。
主人不在意亦足。名花出地两重阶,绝顶平天一小斋。
应念一身留阙下,阖门遥寄鲁西偏。"


皇皇者华 / 宰谷梦

"房相西亭鹅一群,眠沙泛浦白于云。
老蒙台州掾,泛泛浙江桨。覆穿四明雪,饥拾楢溪橡。
"楚岸收新雨,春台引细风。情人来石上,鲜脍出江中。
君乘之觞于瑶池之上兮,三光罗列而在下。"
风送出山钟,云霞度水浅。欲知声尽处,鸟灭寥天远。
重嗟惋兮何补,每齐心以精意。切援祝于神明,
呜唿已十年,儒服弊于地。征夫不遑息,学者沦素志。
归客不可望,悠然林外村。终当报芸阁,携手醉柴门。"