陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
"寒花护月色，坠叶占风音。 ——皎然
欢呶寻一声，灌注咽群籁。 ——韩愈
"重叠碎晴空，馀霞更照红。蝉踪近鳷鹊，鸟道接相风。 ——张希复
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
频年多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。 ——裴度
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
long shang you hua wei bai yang .qin yuan huo ran xin fu zai .yue cheng shan xiu gu ju huang .
shi ju bian feng guan jian jin .ye tao chong duan hai bian teng ..
cong xie shu wei zhong .fei fu yi yun tai . ..meng jiao
qian jing kui xing ying yi chen .gui zhai ye pu zeng shui shi .ru chao deng zhao jiu ti lin .
can gang guo shui zuo zhong tiao .ju ling miao po sheng chun cao .mao nv feng gao ru jiang xiao .
.han hua hu yue se .zhui ye zhan feng yin . ..jiao ran
huan nao xun yi sheng .guan zhu yan qun lai . ..han yu
.zhong die sui qing kong .yu xia geng zhao hong .chan zong jin zhi que .niao dao jie xiang feng . ..zhang xi fu
.zhi dao nan ji xia .fang an zhang hai tou .jun en guo tong zhu .rong jie xian jiao zhou .
bu nian zu zong wei she ji .qiang yu ren sheng qian xing zhu ..
chao yi you re yu lu yan .lian tang xiao yin xiang sui ting .yue xie gao yin shui ya tian .
dong lin ji nv zi ying ying .liu nian shu hu cheng chen shi .chun wu yi xi you jiu qing .
dui ci bu si ren li kun .lou men he ke geng gao zhang ..
pin nian duo xue lang .ci xi ren xuan fen .gu tai you ying zai .xing qi wei yao wen . ..pei du
wan xing fen xiang wei ding li .rui yun sui san ru gong wei .
译文
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒(jiu)后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
可怜夜夜脉脉含离情。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见(jian)成功。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
注释
25.焉：他
相宽大：劝她宽心。
（19）不暇过计——也不计较得失。
①临江仙，原唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用于咏水仙，故名。
重归：《南唐书·后主书》注中作“初归”。全句意思是说，梦中又回到了故国。
⒘诶（xī嬉）：同"嬉"。
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
郑国藩 郑国藩（一八五七—一九三七），字晓屏，号似园老人。潮州人。清光绪年间拔贡。曾执教于汕头岭东同文学堂、潮州金山书院，民国七年（一九一八）出任广东省立金山中学代理校长。有《似园文存》三册。郑国藩诗，以民国二十四年（一九三五）其学生杨世泽、蔡丹铭所辑《似园文存》中《似园老人佚存诗稿汇钞》为底本。
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。 ——韩愈
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
今日还轻墨绶，知君意在沧洲。 ——皎然
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
长信空阶荒草遍， ——从心（失姓）
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
"花萼楼前春正浓，濛濛柳絮舞晴空。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争唿，六奇心运度。 ——李正封
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
"碧落远澄澄，青山路可升。身轻疑易蹋，步独觉难凭。
今日恩荣许同听，不辞沈醉一千觞。"
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
霜明松岭晓，花暗竹房春。亦有栖闲意，何年可寄身。"
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
暴雨飘飘生坐上。铿铿铛铛寒重重，盘涡蹙派鸣蛟龙。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。