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石苍舒醉墨堂

明代 / 忠廉

面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
逢人莫话他事,笑指白云去来。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"


石苍舒醉墨堂拼音解释:

mian zuo tian di xuan .bi you yan men zi .ji wu zuo da cheng .he lao wang tan bi .
hai ren rui jin qian .qi gan yan wen zhang .liao ge ling jing hui .ci hui cheng nan wang ..
jin chao gan bei hua zhi xiao .ren dao zun qian ai fu nao ..
yu huang wei you tian fu zhi .qie huo wu jin hun shi liu ..
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
ke lian san wu yue dang jie .qing guang man yuan en qing jian .han se lin men xiao yu xie .
lin bu gui ju .feng zhu ang nie .xian shou ren zong xiang pin ba .shang yun ru she xiang ke cuo .
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
duo li zheng ming ru ding fei .ru ding fei .yong shen lun .shi dao mi zhen ye suo gen .
jiu zhi chang .fan zhi fu .chang zhe yang sheng huan bu hui .he yi long .he yi gu .
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
fu sheng bu shi wei qing hu .na fu shen cang qi yi gu .fei shi chen zhong bu ran chen .
qi she fan xing mie .guang long ba biao han .lai qu yun zhang wan .lu shang bi xiao kuan .
jin lai jian he shu .jin ri bei zong zhou .yu shu yi ji mo .quan tai qian wan qiu .
yi xi zong you xun xiang er .zhi shi jin gou bu ken tun ..
zheng ru fang qu jiu shi ban .xiu geng chao xi lao shen hun ..

译文及注释

译文
春风对树木倒没有偏爱,它在温暖的吹拂下成长,从不(bu)停止。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
摇首出红尘,醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子,惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲,上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色,看孤鸿明灭。
明天凌晨出发去大楼山,那里山峦起伏。
夜中不能寐,夜里睡不着觉。
横江的铁锁链,已经深深地埋于江底;豪壮的气概,也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉,这时的天空是那样的明净,月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
但愿口中衔枚能不说话啊(a),想到曾受你(ni)恩惠怎能无语。
  再唱一只歌来安慰你:我与你都是离乡背井的苦命人啊,蛮人的语言谁也听不懂,性命没指望啊,前程一场空。假使我也死在这地方啊,请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏,其乐也无穷。驾驭紫色虎啊,乘坐五彩龙;登高望故乡啊,放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊,你尚有儿子仆人在身后随从;不要以为(wei)无伴侣啊,就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊,中原的游魂卧其中,与他们一起呼啸,一起散步从容。餐清风,饮甘露啊,莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊,到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊,可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶!
花儿凋谢,燕子归来,遵循节令又过了清明。风景是一样的,但心里却是两样的愁情,都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢,我们互相发誓要相爱三(san)生,永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文,好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约,这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜,一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
一旦进入深幽如海的侯门,从此萧郎便成为了陌路(lu)之人。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠,君骑着白马立在垂杨边上。
可是他们不念同门携手的情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
可爱的九匹马神姿争俊竞雄,昂首阔视显得高雅深沉稳(wen)重。
魂魄归来吧!
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
喝醉了酒后恣意欢笑,我哪里有那闲工夫发愁呢。
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?

注释
⑷水痕收:指水位降低。
(6)帘:帷帐,帘幕。
14.履(lǚ):鞋子
  1、曰:叫作
①晚艳:中国古代又称菊花为“节花”和“女华”等。又因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。菊花历来被视为孤标亮节、高雅做霜的象征,代表着名士的斯文与友情的真诚。艳:因花色艳丽,故以艳指代花。
霏霏:形容雨雪纷纷飘落的样子。

赏析

  其次,赋的手法的运用也很有特色。“赋者,敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因,不事假借,不用比兴,没有状物绘景,没有刻意求工,而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中,按照事物发展的时(shi)间顺序和逻辑顺序,充满感情地对事情加以层层敷陈。这里,可以说,事件是骨肉,情感是血液,骨肉血液有机配合,才使诗中的形象能站能行,能歌能泣,从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
  行文至此,武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷,但可以肯定,像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者,再也找不出第二个。从理论上讲,皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问,以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产,经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明,道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说,一个政权的生存与否,道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊,然而却是严酷的事实。那么,维系一个政权的要素究竟是什么呢?或曰,是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时,它总是能有效地运转,正是武则天时代,最好地证明了这一点。
  本篇通体骈四俪六,不仅句式整饬而略显错综(四四四四、四四六六、六四六四、四六四六参差成趣;每句中的音步变化如四字句有二二结构,有一三结构;六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等结构),平仄相对而低昂有致(如“入门见嫉”四句,一三两句,二四两句平仄完全相反对应),对仗精工而十分自然(如“南连百越”对“北尽三河”,“海陵红粟”对“江浦黄旗”,不仅词性、句法结构相对,而且方位、地名、颜色等事类也相对),用典贴切委婉而不生硬晦涩(如用霍子孟、朱虚侯、赵飞燕、褒姒、宋微子,桓君山等典故),词采华艳赡富而能俊逸清新;尤其难得的是,无论叙事、说理、抒情,都能运笔如神,挥洒自如,有如神工巧铸,鬼斧默运,虽经锻炼而成,却似率然信口。音节美与文情美达到了高度统一,堪称声文并茂的佳作;与六朝某些堆砌典故藻饰、晦涩板滞、略无生气的骈体文,自有霄壤之别;而与王勃的《滕王阁序》,堪称骈文的双璧。
  这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统,深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。
  第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
  第六段也用对比手法,但以“由是观之”领头,表明它与第五段不是机械的并列关系,而是由此及彼、层层深入的关系。“是”是一个指代词,指代第五段所论述的事实。从第五段所论述的事实看来,仗义(zhang yi)而死与苟且偷生,其社会意义判若霄壤。作者以饱含讽刺的笔墨,揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”,提出了一个问题:这种种“辱人贱行”,和“五人之死”相比,“轻重固何如哉”?苟且偷生,轻如鸿毛;仗义而死,重于泰山。这自然是作者希望得到的回答。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  作者借写景以抒怀,把诸多带有深厚内蕴的意象编制组合成宏观的两大巨幅对比图。在图中挥毫泼墨铺陈了昔日繁华的广陵与战后荒凉的广陵,抒发了自己对于人性野蛮残忍的隐痛与愤慨,展现了作者在冷酷世界中追寻美好的孤独心灵。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠(liang hui)王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间,祭者身份等,紧接着“呜呼”一转,直呼亡妹,为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着,简洁叙述妹妹的死因:“以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。”意为素文早亡其根源是少年时常听先生授经,“爱听古人节义事”,说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文,使她饱受苦难,英年早逝。
  作为描写山水之作并非单纯写景色,而是以情托景(如“良多趣味”托出春冬景色之佳,“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉),缘情入景(如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情,使人顿有雄伟奇险之感,以下再分写时而悚惧,时而欣喜,时而哀凄的四季之情),作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
  上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈,是为烘托后两句:夜半后,宴罢归来,宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝,心中无事的薛王痛饮后早已睡去,而寿王却彻夜难眠,一个“醒”字非常警策,可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实,但也是烘托寿王的“醒”,在这漫漫长夜中,他似也有“似将海水添官漏,共滴长门一夜长”(李益《宫怨》).那样的感觉吧。
  一路上,他们途径卫、曹、宋、郑等国,有礼遇也有冷落,最后到达楚国。楚成王以诸侯的礼节厚待重耳。过了几个月,晋太子圉逃出了秦国,秦穆公大怒,下决心迎接重耳以帮助他入主晋国。楚成王为重耳分析了形势,力促他依靠秦穆公,厚送他赴秦。见到重耳,秦穆公说:“我知道你是急于回国的。”重耳和赵衰再拜:“我们仰望君王,如同禾苗盼着春雨!”秦穆公送怀赢等五女给重耳,开始重耳不想接受(因为涉及怀公姬圉),谋臣们说:“他的国家都将属于我们,何况他的妻子!不能只拘小节。”
  下二句,由远景逐渐移入近处,写白屋有人归来,引起了柴门外的犬吠声,这声音来得多么突然,又是多么可喜可亲!如果说,上联已构成了一幅寒寂清冷的风景画,那么下联便是在这幅画的显眼处,纳入了声响和人物,添上寒风和飞雪,经这样的渲染、照应,就把遥见的"苍山"、"白屋",近闻的"犬吠"和眼下的"风雪"交织成章了.

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

忠廉( 明代 )

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简 介

忠廉 忠廉,字鹤皋,满洲旗人。嘉庆己卯举人,历官两淮盐运使。

摸鱼儿·午日雨眺 / 东方绍桐

桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。
世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。


雨中登岳阳楼望君山 / 宇文红

俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
罗刹石底奔雷霆。"
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。


绝句漫兴九首·其三 / 张简晨龙

偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"


浣溪沙·游蕲水清泉寺 / 单于雅娴

"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"


蝶恋花·庭院深深深几许 / 乌雅磊

此日骋君千里步。"
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 南幻梅

四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
太冲无兄,孝端无弟。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"


题春江渔父图 / 闻人春彬

只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"


陋室铭 / 局夜南

"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
文章深掣曳,珂珮鸣丁当。好风吹桃花,片片落银床。
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
出为儒门继孔颜。


水仙子·怀古 / 抗甲戌

闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。


宴清都·连理海棠 / 呼延倚轩

经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,