"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
.jiang shui chu dang jue .shu ren ji wei yu .xiang wu er shi xi .an de you yi ju .
ke lian hu zhu xi lou se .jin zhang san qian a mu jia .
yi zun jiu li song can chun .yu cui lv xian pu san jing .feng song fei hua ru si lin .
bu zhi geng xu ping lan fou .lan man chun guang wei ken can ..
he dang fan cu yu .za ying fen ke xi ..
lan ling gui shi xie xiang feng .ji bei feng sheng shang hui gu .cang zhou ao li ai jin dan .
.shao shi wu huang di .wu lai shi en si .shen zuo li zhong heng .jia cang wang ming er .
yin yuan lu yuan shi .xiang xiang she qiu zhu .ji ye bie huang mao .he nian yi bai zu .
sha dui feng qi hong lou xia .fei shang hu tian zuo zhen yun ..
tai se qin yi heng .chao hen shang jing lan .ti shi zhao mao zai .si er yu ci guan ..
xin tui pi li zao zhi pan .chun fei xue fen ru hao run .xiao shu qiong gao bing chi han .
he lai qiong shi sui wu di .qie shi nong jia bi xing can ..
neng ru ci di liu shen zong .xie kui xiao gui nu shuang mu .zhi yi yue lang gao ban xiong .
译文
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
（在这里(li)）左右还有另两座高台，台上有龙凤的(de)金玉雕像。①
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于(yu)德政而不是烧香点蜡。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
注释
⒃恃：指依靠大国而自己无防备。
⑺秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪。
赐之食：赏给他吃的。双宾语。
⑸姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。
（44）鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。《三国志·魏书·方技传》载：文帝梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯。房瓦一俯一仰相合，称阴阳瓦，亦称鸳鸯瓦。霜华：霜花。
④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
清江 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
居人已不见，高阁在林端。"
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
为说相思意如此。"
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"