鹦鹉灭火
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
穿入白云行翠微。"
鹦鹉灭火拼音解释:
.qian chou wan hen guo hua shi .si xiang chun feng yuan bie li .
gu yan han bai dui .liu shui luo hua sui .yu bie yi he lan .xiang cong suo hen chi ..
zong ji zhu feng za .yi shang lao shi duo .jiang tou wu shi ye .zhong bi dao yan luo ..
yu ba tan lang men nong chu .ling hua liang qin zi pu tao ..
fu yao shi ming shen qi ku .bu zhi huan dan ben wu zhi .fan er jin shi he tai yu .
xiang yue xing hua tan shang qu .hua lan hong zi dou chu pu ..
dan nian qing wei le .shui xin xia jie rong .men ren hao zhu ci .xiao ran yun shang zheng .
.shen xian yi zu si .zhi pi xing duo yong .shao shi yi zhen zhi .ceng lou qi mu zhong .
.jian xiang xia ying rao lou tai .juan bo ping lan er mu kai .kuang cong jing qi jin luan feng .
xi ci huai hou hui .jin bie bian zhong tian .xin bei yu jiu hen .qian gu bi qiong quan .
chuan ru bai yun xing cui wei ..
译文及注释
译文
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的(de)(de)信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
虎豹在那儿逡巡来往。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思(si)：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样(yang)，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目(mu)明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪(zui)，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑(jian)戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
注释
⑼君家：设宴的主人家。
（50）可再——可以再有第二次。
⑹造化：大自然。
64.转日回天：极言权势之大，可以左右皇帝的意志。“天”喻皇帝。
10.堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。
（7）请：请求，要求。
赏析
“犹不如槿花，婵娟玉阶侧”写满园花草在李白眼中，都不如木槿，排斥了“园花”、“池草”。李白再运用拟人手法，把槿花喻意为“蝉娟”般美好的容颜，如婵娟般亭亭而立的槿花将笑芳年的园花与艳春色的池草统统的比下去了，从而使得诗句文采特异、铺陈辞藻，可见奔放不羁的李白对木槿花情有独钟，怜香惜玉也是因花而异。
首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么！作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村(cun)中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
大概是受到曹操“煮酒论英雄”的启发，元人常喜对历史上的千古英雄人物作一番指点评论。“问人间谁是英雄？”作品起笔劈头一问，大有俯仰今昔、睥睨千古之气概。以问句领首，往往能吸引读者的注意，并为全文的铺开拓出地步。
简介
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
这是一首以《落叶》修睦 古诗为描写对象的咏物诗。首联通过视觉描写展现了《落叶》修睦 古诗翻飞的情景：一场秋雨过后，庄稼已经收割了，闲置着的田地显得格外空旷，只见深红色的《落叶》修睦 古诗脱离树干，层层叠叠地在半空里飞舞。颔联以拟人化的手法，描写《落叶》修睦 古诗的心理活动：《落叶》修睦 古诗思绪翻飞，一心向往着春日，哪里肯相信自己在凭借秋风而飞舞呢。颈联描写《落叶》修睦 古诗飘零的动态情景：有的翻飞着随流水而去，有的在暮色苍茫的河边盲目地飘荡。尾联直抒胸臆，说自己要像青松那样傲然挺立，四季常青，而不做《落叶》修睦 古诗，随风飘荡，任意东西。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为(jia wei)僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
全诗共四章，每章六句。诗前三章是结构相似的重调，每章的前两句写花起兴，从“其叶湑兮”到“芸其黄矣”再到“或黄或白(huo bai)”，将花繁叶茂的盛景充分地表露出来，也由此烘托出抒情主人公心中的无比欢娱。
诗以追述隋兵灭陈的史事发端，写南朝最后一个小朝廷，在陈后主所制乐曲《玉树后庭花》的靡靡之音中覆灭。公元五八九年，隋军攻陷金陵，《玉树后庭花》曲犹未尽，金陵却已末日来临，隋朝大军直逼景阳宫外，城防形同虚设，陈后主束手就擒，陈朝灭亡。这是金陵由盛转衰的开始，全诗以此发端，可谓善抓关键。
艺术上叙事写景，形象逼真，衬托出壮烈的情怀。议论抒情，出言深睿精警，意绪起伏捭阖，透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。全诗语言看似平淡质朴，但由于“感赏之情，殆出常表”（徐献忠《唐诗品》）同样具有摄人心魄的艺术魅力。
诗的一、二句以议论入题，针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池，本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作，故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物，但其有幸植根天子之池，自与其他山泽中的草卉身份不同，也更易受人们的注目。
至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫当局，蜀地险要，应好好用人防守。
此诗开篇云：“吴山高、越山青，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊村。”结尾云：“挹君去、长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”可谓感人至深，然则别人之义却不见于题目。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的一面，批评其看重功名的一面，而最后落脚在对李白临终那年写的《《下途归石门旧居》李白 古诗》一诗的诠释上。他对这首向来不受重视的诗评价极高，视之为李白的觉醒之作和一生的总结，说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”，从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了。
首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么！作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村(cun)中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
大概是受到曹操“煮酒论英雄”的启发，元人常喜对历史上的千古英雄人物作一番指点评论。“问人间谁是英雄？”作品起笔劈头一问，大有俯仰今昔、睥睨千古之气概。以问句领首，往往能吸引读者的注意，并为全文的铺开拓出地步。
简介
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
这是一首以《落叶》修睦 古诗为描写对象的咏物诗。首联通过视觉描写展现了《落叶》修睦 古诗翻飞的情景：一场秋雨过后，庄稼已经收割了，闲置着的田地显得格外空旷，只见深红色的《落叶》修睦 古诗脱离树干，层层叠叠地在半空里飞舞。颔联以拟人化的手法，描写《落叶》修睦 古诗的心理活动：《落叶》修睦 古诗思绪翻飞，一心向往着春日，哪里肯相信自己在凭借秋风而飞舞呢。颈联描写《落叶》修睦 古诗飘零的动态情景：有的翻飞着随流水而去，有的在暮色苍茫的河边盲目地飘荡。尾联直抒胸臆，说自己要像青松那样傲然挺立，四季常青，而不做《落叶》修睦 古诗，随风飘荡，任意东西。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为(jia wei)僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
全诗共四章，每章六句。诗前三章是结构相似的重调，每章的前两句写花起兴，从“其叶湑兮”到“芸其黄矣”再到“或黄或白(huo bai)”，将花繁叶茂的盛景充分地表露出来，也由此烘托出抒情主人公心中的无比欢娱。
诗以追述隋兵灭陈的史事发端，写南朝最后一个小朝廷，在陈后主所制乐曲《玉树后庭花》的靡靡之音中覆灭。公元五八九年，隋军攻陷金陵，《玉树后庭花》曲犹未尽，金陵却已末日来临，隋朝大军直逼景阳宫外，城防形同虚设，陈后主束手就擒，陈朝灭亡。这是金陵由盛转衰的开始，全诗以此发端，可谓善抓关键。
艺术上叙事写景，形象逼真，衬托出壮烈的情怀。议论抒情，出言深睿精警，意绪起伏捭阖，透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。全诗语言看似平淡质朴，但由于“感赏之情，殆出常表”（徐献忠《唐诗品》）同样具有摄人心魄的艺术魅力。
诗的一、二句以议论入题，针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池，本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作，故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物，但其有幸植根天子之池，自与其他山泽中的草卉身份不同，也更易受人们的注目。
至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫当局，蜀地险要，应好好用人防守。
此诗开篇云：“吴山高、越山青，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊村。”结尾云：“挹君去、长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”可谓感人至深，然则别人之义却不见于题目。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的一面，批评其看重功名的一面，而最后落脚在对李白临终那年写的《《下途归石门旧居》李白 古诗》一诗的诠释上。他对这首向来不受重视的诗评价极高，视之为李白的觉醒之作和一生的总结，说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”，从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了。
创作背景
《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。
艾畅( 元代 )
收录诗词 (3125) 首
简 介
艾畅 清江西东乡人，字至堂。初以举人官临江教授，补广东博罗知县。在官一年即乞归。道光二十年成进士。工诗古文，兼通经学。有《诗义求经》、《论语别注》、《至堂诗钞》等。
江神子·赋梅寄余叔良
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
仍闻抚禅石，为我久从容。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
寒菊 / 画菊
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
咏长城
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
伐柯
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
息夫人
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
唐多令·寒食
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
兰亭集序 / 兰亭序
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
采桑子·清明上巳西湖好
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
指南录后序
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
踏莎行·雪似梅花
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"