静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
"买得一片田，济源花洞前。千里石壁坼，一条流泌泉。
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
但恐烦里闾，时有缓急投。愿为同社人，鸡豚燕春秋。
去矣朔之隅，翛然楚之甸。"
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
"月窟宾诸夏，云官降九天。饰终邻好重，锡命礼容全。
"见学胡琴见艺成，今朝追想几伤情。捻弦花下呈新曲。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
jing sao kong fang wei du zuo .qian jing qiu zhu zai yan qian ..
.mai de yi pian tian .ji yuan hua dong qian .qian li shi bi che .yi tiao liu mi quan .
reng zhui shao fu chi song you .hua lin shuang ye hong xia wan .yi shui qing guang bi yu qiu .
.bei ji you ji yu .nan ming you shen lin .chuan yuan hao hao ge .ying xiang liang wu yin .
dan kong fan li lv .shi you huan ji tou .yuan wei tong she ren .ji tun yan chun qiu .
qu yi shuo zhi yu .xiao ran chu zhi dian ..
you kuang qi xiong .you er qi you .qi chu rang rang .dui yi wan shu .sui jie dong chuan .
.shui zhu dong zhu hou .yuan chen long xi gong .jing jie ju bian shui .si fang jie cheng feng .
shuang chui po si bi .ku tong bu ke tao .gao tang chui zhong yin .dao xiao wen peng pao .
yao luo cong ci shi .bie li han yuan qing .wen jun dang shi xi .yi se yin shang sheng .
zai meng guan shan yuan .ru liu sui hua bi .ming chen shou xiang lu .tiao di gu fei yi ..
.yue ku bin zhu xia .yun guan jiang jiu tian .shi zhong lin hao zhong .xi ming li rong quan .
.jian xue hu qin jian yi cheng .jin chao zhui xiang ji shang qing .nian xian hua xia cheng xin qu .
.ruan zhai xian yuan mu .chuang zhong jian shu yin .qiao ge yi ye cao .seng yu guo chang lin .
译文
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
注释
毛羽鳞鬣：毛，指虎狼兽类；羽，指鸟类；鳞，指鱼类和爬行动物；鬣，指马一类动物。合起来，泛指一切动物。 未始无春：未尝没有春天。这是对第一段“燕地寒”等语说的。
⑵野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作“事”。
241、可诒（yí）：可以赠送。
⒄脱兔于处女：起初像处女一样沉静（使敌方不做防备）然后像逃跑的兔子一样突然行动，使对方来不及出击，这里指老鼠从静到动的突变。
⑻逐：跟随。嫖姚：这里指哥舒翰。骨都：本为匈奴王名，这里指突厥将领。
④王正月：指周历正月。古时改朝换代即改正朔（正月的第一天）。周历以建子之月（即夏历的十一月）为岁首。
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
"共踏长安街里尘，吴州独作未归身。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
泣凝不可消，恨壮难自降。空遗旧日影，怨彼小书窗。"
一闻激高义，眦裂肝胆横。挂弓问所往，趫捷超峥嵘。
忽闻新命须归去，一夜船中语到明。"
百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。
申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。"
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
驿骥苦衔勒，笼禽恨摧颓。实力苟未足，浮夸信悠哉。
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
瞥然一饷成十秋，昔须未生今白头。五管历遍无贤侯，
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
使我鬓发未老而先化。
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
借问主人翁，北州佐戎轩。仆夫守旧宅，为客侍华筵。
"朝蝇不须驱，暮蚊不可拍。蝇蚊满八区，可尽与相格。
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
秦狩迹犹在，虞巡路从此。轩后奏宫商，骚人咏兰芷。
有口深堪异，趋时讵可量。谁令通鼻息，何故辨馨香。
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
病眼校来犹断酒，却嫌行处菊花多。"
"潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，
"远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
晨登洛阳坂，目极天茫茫。群物归大化，六龙颓西荒。
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
微明连粉堞，的皪映仙盘。横接河流照，低将夜色残。
"白日已昭昭，干戈亦渐消。迎师亲出道，从谏早临朝。
下驴入省门，左右惊纷披。傲兀坐试席，深丛见孤罴。
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
稍随高树古，迥与远天寒。月入镜华转，星临珠影攒。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
异俗既从化，浇风亦归淳。自公理斯郡，寒谷皆变春。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
自有意中侣，白寒徒相从。"
"诏发官兵取乱臣，将军弓箭不离身。
远守惭侯籍，征还荷诏条。悴容唯舌在，别恨几魂销。
星尽四方高，万物知天曙。己生须己养，荷担出门去。
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"