长波无晓夜，泛泛欲何之。"
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
游宦常往来，津亭暂临憩。驿前苍石没，浦外湖沙细。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
"留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
"轩辕征战后，江海别离长。远客归何处，平芜满故乡。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
"城南送归客，举酒对林峦。暄鸟迎风啭，春衣度雨寒。
chang bo wu xiao ye .fan fan yu he zhi ..
zhai shi bu qi shi .ding ying kong shu kou .liao chi shu dou mi .qie jiu fu sheng qu ..
shan ming ye si shu zhong wei .xue man you lin ren ji xi .xian ju liao luo sheng gao xing .wu shi feng chen du bu gui .
.cao shui dong qu yuan .song jun duo mu qing .yan liu ye si chu .xiang bei gu shan ming .
jie ming liu an shi .qi shu lu yi qin .ceng cheng zhan shen ye .pian yue sheng you lin .
you huan chang wang lai .jin ting zan lin qi .yi qian cang shi mei .pu wai hu sha xi .
shan ming su yu ji .feng nuan bai hui shu .hong hong ye quan jie .yi yi lin guang chu .
.liu jun ye yin dui xiao xiang .cong ci gui zhou ke meng chang .
shu zhuan gong you chu .jia bei ma bu qian .sui meng jue chi dao .jing zhao bie kai qian .
ri mu sha mo chui .zhan sheng yan chen li .jiang ling jiao lu mie .qi du ming wang shi .
.xuan yuan zheng zhan hou .jiang hai bie li chang .yuan ke gui he chu .ping wu man gu xiang .
fei xi cheng feng shi .hui liu dang ri hui .zhou xing yi hai ruo .xi meng shi jiang fei .
.cheng nan song gui ke .ju jiu dui lin luan .xuan niao ying feng zhuan .chun yi du yu han .
译文
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
大水淹没了所有大路，
北方不可以停留。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
注释
为非︰做坏事。
（74）“人道”二句：《礼记·大传》句，原文作：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。”
（50）孙叔敖：春秋楚庄王时人。
如：如此，这样。
[2]黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。
⑹雁山：即雁门山。在今山西代县。横代北：横亘在代州之北。
⑼忆妾深闺里：妾一作“昔”。
（41）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。互答，一唱一和。
（70）岩阻：险阻，指形势险要的地方。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
牛谅 初山东东平人，寓居吴兴，字士良。洪武元年举秀才。为翰林典簿，奉使安南。六年，累迁至礼部尚书，参预制定明代礼仪制度。后以不称职罢。有《尚友斋集》。
如何异乡县，日复怀亲故。遥与洛阳人，相逢梦中路。
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
清谿入云木，白首卧茅茨。共惜卢敖去，天边望所思。"
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
伍生传或谬，枚叟说难穷。来信应无已，申威亦匪躬。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
庭闱新柏署，门馆旧桃蹊。春色长安道，相随入禁闺。"
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
耽耽铜鞮宫，遥望长数里。宾客无多少，出入皆珠履。
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。"
"凤凰所宿处，月映孤桐寒。藁叶零落尽，空柯苍翠残。
夜月明虚帐，秋风入捣衣。从来不惯别，况属雁南飞。"
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
"熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。江山与势远，泉石自幽深。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
"异域今无外，高僧代所稀。苦心归寂灭，宴坐得精微。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里，乘车垂泪还入门。
小小能织绮，时时出浣纱。亲劳使君问，南陌驻香车。"
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
顾予尚羁束，何幸承眄睐。素愿徒自勤，清机本难逮。
携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深。"
归路岁时尽，长河朝夕流。非君深意愿，谁复能相忧。"
无生妄已息，有妄心可制。心镜常虚明，时人自沦翳。"
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
群公谁让位，五柳独知贫。惆怅青山路，烟霞老此人。
吴歌喧两岸，楚客醉孤舟。渐觉潮初上，凄然多暮愁。"
叱咤阴山道，澄清瀚海阳。虏垣行决胜，台座伫为光。"
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
白雪飘辞律，青春发礼闱。引军横吹动，援翰捷书挥。
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。"
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
春风淡荡无人见。"