朋党论
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
寂寞东门路，无人继去尘。"
"月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
朋党论拼音解释:
.gao gao li shan shang you gong .zhu lou zi dian san si zhong .chi chi xi chun ri .
qi wei wan jing wu .yi yu shu xin su .wang wang ji shi zhong .wei neng wang xing yu .
.rong mao yi ri jian yi ri .xin qing shi fen wu jiu fen .
ting liao yu zhao ta .kong cang shu di mao .tu xu fan xue yi .zhu xiu wei cang jiao .
wu xian fang qu yuan .jin ji duo qian yi .wu xian lu feng bao .hou ji duo you ze .
yu lu chang xian cao .shan miao gao ru yun .feng xue zhe jin mu .jian song cui wei xin .
.ji nian si jian zhi cheng ming .jin ri qiu zhen li shang qing .zeng fan long lin rong bu si .
ji mo dong men lu .wu ren ji qu chen ..
.yue chu xian zhao shan .feng sheng xian dong shui .yi ru zao chan sheng .xian ru xian ren er .
.liu yan mei xin jian yu chun .bai tou xi wang yi he ren .
译文及注释
译文
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树(shu)。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲(bei)凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马(ma)的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就(jiu)扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得(de)痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
不知江上的月亮等待(dai)着什么人，只见长江不断地一直运输着流水(shui)。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
注释
（34）奖饰：奖励称誉。
⑷征鸿：远飞的大雁，此喻离别而去的亲人。杳杳：深远貌。
（26）“太尉”句：这是表示正文结束的话。
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
（12）原：宽阔平坦之地。隰（xí）：低湿之地。郁茂：草木繁盛。
⑴安西：即安西都护府，治所在今新疆吐鲁番东南达克阿奴斯。
赏析
诗人用子规夜半犹啼血，不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取，执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规（杜鹃）与以往大部分诗里借喻哀伤，凄切的含义较不相同，带有比较积极的意义.
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗含下联时不我待、人将衰老的感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑(yi ban)。
这样的论点，早成了正统的共识。许多评论者大都是把温庭筠当作一个唯美派的形式主义者，而认为他作品的思想内容是不健康的，有的甚至说成是淫秽腐朽的。王安国先生接着说：
全诗以“人家在何许？云外一声鸡”收尾，余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”，是看见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自(wen zi)己：“人家在何许”呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：“这里有人家哩，快来休息吧！”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。
原唱第三首，写盼盼感节候之变迁，叹青春之消逝。第一首在秋之夜，这一首则为春之日。 起句是旧时事。鸿雁于秋天自北南飞。徐州在洛阳之东 ，经过徐州的南飞鸿雁 ，不可能来自洛阳。但因张愔墓在洛阳，而盼盼则住在徐州，所以诗人缘情构想，写在盼盼的心目中，这些相传能够为人传书的候鸟，一定是从洛阳来的，然而人已长眠，不能传书，也就更加感物思人了。 次句是当下事。玄禽即燕子。社日是古代祭祀土神、祈祷丰收的日子，燕子于春天由南而北。临近社日，它们就来了。燕子雌雄成对地生活，双宿双飞，诗人们惯以用来比喻恩爱夫妻。盼盼是合欢床上的独眠人，看到双宿双飞的燕子，岂能不发出人不如鸟的感叹？ 人在感情的折磨中过日子，往往觉得时光过得很慢 ，所以前诗说“ 相思一夜情多少，地角天涯未是长 ”；而有时又变得麻木，觉得时光流逝很快，所以本诗说：“适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。”这两句只作客观描写，但却从另外两个角度再次展现了盼盼的深情。 后两句从无心玩弄乐器见意，写盼盼哀叹自己青春随爱情生活的消逝而虚度 。周邦彦《解连环》云：“燕子楼空 ，暗尘锁一床弦索 ”，即从这两句化出，又可以反过来解释这两句。瑟以瑶饰，箫以玉制，可见贵重，而让它们蒙上蛛网灰尘，这不正因为忆鸿雁之无法传书，看燕子之双飞双宿而使自己发生“绮罗弦管，从此永休”（蒋防《霍小玉传》）之叹吗？前两句绘景，后两句写情，似断实连，章法极妙。 和诗的最后一首，着重在“感彭城旧游 ”，但又不直接表现对旧游之回忆，而是通过张仲素告诉他的情况，以抒所感。 那年春天，张仲素从洛阳回来与白居易相见，提起他曾到张愔墓上去过 。使白居易感到惊心动魄的，乃是坟边种的白杨树都已经长得又粗又高，可以作柱子了，那么，又如何能使得盼盼的花(de hua)容月貌最后不会变成灰土呢？彭城旧游，岂能再得？虽只是感今，而怀旧之意自在其中。 这两组诗，遵循了十分严格的唱和方式。诗的题材主题相同，诗体相同，和诗用韵与唱诗又为同一韵部，连押韵各字的先后次序也相同，既是和韵(he yun)又是次韵。唱和之作，最主要的是在内容上要彼此相应。张仲素的原唱，是通过写盼盼生活代盼盼抒发她“念旧爱而不嫁”感情的，白居易的继和则抒发了他对于盼盼这种生活和感情的同情以及对于时光易老，今昔盛衰的感叹 。一唱一和，处理得非常恰当。总的说来，这两组诗如两军对垒，工力悉敌，表现了两位诗人精湛的艺术技巧，是唱和诗中的佳作。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹(li wen)、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。李纹姊妺是李(shi li)纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，可能也有不幸遭遇，或是(huo shi)表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明鬼并没有什么可怕，人完全可以制服它，特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”，“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝，更具有积极的现实意义。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗含下联时不我待、人将衰老的感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑(yi ban)。
这样的论点，早成了正统的共识。许多评论者大都是把温庭筠当作一个唯美派的形式主义者，而认为他作品的思想内容是不健康的，有的甚至说成是淫秽腐朽的。王安国先生接着说：
全诗以“人家在何许？云外一声鸡”收尾，余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”，是看见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自(wen zi)己：“人家在何许”呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：“这里有人家哩，快来休息吧！”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。
原唱第三首，写盼盼感节候之变迁，叹青春之消逝。第一首在秋之夜，这一首则为春之日。 起句是旧时事。鸿雁于秋天自北南飞。徐州在洛阳之东 ，经过徐州的南飞鸿雁 ，不可能来自洛阳。但因张愔墓在洛阳，而盼盼则住在徐州，所以诗人缘情构想，写在盼盼的心目中，这些相传能够为人传书的候鸟，一定是从洛阳来的，然而人已长眠，不能传书，也就更加感物思人了。 次句是当下事。玄禽即燕子。社日是古代祭祀土神、祈祷丰收的日子，燕子于春天由南而北。临近社日，它们就来了。燕子雌雄成对地生活，双宿双飞，诗人们惯以用来比喻恩爱夫妻。盼盼是合欢床上的独眠人，看到双宿双飞的燕子，岂能不发出人不如鸟的感叹？ 人在感情的折磨中过日子，往往觉得时光过得很慢 ，所以前诗说“ 相思一夜情多少，地角天涯未是长 ”；而有时又变得麻木，觉得时光流逝很快，所以本诗说：“适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。”这两句只作客观描写，但却从另外两个角度再次展现了盼盼的深情。 后两句从无心玩弄乐器见意，写盼盼哀叹自己青春随爱情生活的消逝而虚度 。周邦彦《解连环》云：“燕子楼空 ，暗尘锁一床弦索 ”，即从这两句化出，又可以反过来解释这两句。瑟以瑶饰，箫以玉制，可见贵重，而让它们蒙上蛛网灰尘，这不正因为忆鸿雁之无法传书，看燕子之双飞双宿而使自己发生“绮罗弦管，从此永休”（蒋防《霍小玉传》）之叹吗？前两句绘景，后两句写情，似断实连，章法极妙。 和诗的最后一首，着重在“感彭城旧游 ”，但又不直接表现对旧游之回忆，而是通过张仲素告诉他的情况，以抒所感。 那年春天，张仲素从洛阳回来与白居易相见，提起他曾到张愔墓上去过 。使白居易感到惊心动魄的，乃是坟边种的白杨树都已经长得又粗又高，可以作柱子了，那么，又如何能使得盼盼的花(de hua)容月貌最后不会变成灰土呢？彭城旧游，岂能再得？虽只是感今，而怀旧之意自在其中。 这两组诗，遵循了十分严格的唱和方式。诗的题材主题相同，诗体相同，和诗用韵与唱诗又为同一韵部，连押韵各字的先后次序也相同，既是和韵(he yun)又是次韵。唱和之作，最主要的是在内容上要彼此相应。张仲素的原唱，是通过写盼盼生活代盼盼抒发她“念旧爱而不嫁”感情的，白居易的继和则抒发了他对于盼盼这种生活和感情的同情以及对于时光易老，今昔盛衰的感叹 。一唱一和，处理得非常恰当。总的说来，这两组诗如两军对垒，工力悉敌，表现了两位诗人精湛的艺术技巧，是唱和诗中的佳作。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹(li wen)、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。李纹姊妺是李(shi li)纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，可能也有不幸遭遇，或是(huo shi)表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明鬼并没有什么可怕，人完全可以制服它，特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”，“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝，更具有积极的现实意义。
创作背景
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
陈理( 魏晋 )
收录诗词 (2996) 首
简 介
陈理 陈理，字子文。饶平人。明宪宗成化十六年（一四八〇）举人，授德兴教谕，升浦城知县。以病告归，清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
天山雪歌送萧治归京
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
安得长少壮，盛衰迫天时。人生如石火，为乐长苦迟。"
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
峨峨白雪花，袅袅青丝枝。渐密阴自庇，转高梢四垂。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
次石湖书扇韵
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
五日观妓
客宾于中接，儿孙向后传。王家夸旧物，未及此青毡。"
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
江上
旷然忘所在，心与虚空俱。"
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
北风行
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
琴调相思引·送范殿监赴黄岗
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
春暮西园
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
慕为人，劝事君。"
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
淡黄柳·空城晓角
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
登飞来峰
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
夜夜曲
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。