咏茶十二韵
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
咏茶十二韵拼音解释:
shui cong yan xia luo .xi xiang si qian fen .shi zi you he chu .kong tang ri jian xun ..
.zhu xie kui shan bai xiao jin .lin ye wei jia yun shi shen .shan si mei you duo ji su .
.feng shu li li yue shao ming .jiu tian long qi zai hua qing .
xia li xian qian qu .pi ren xiang ci ying .yan yu he jiu bai .hun meng gong dong xing ..
.feng chui yang liu chu qiang zhi .yi de tong huan gong zui shi .
wei bao a lian han shi xia .yu wu niang jiu sao chai fei ..
.zhong ru san qian liang .jin cha shi er xing .du ta xin si huo .qi wo bin ru shuang .
.nian nian shuai lao jiao you shao .chu chu xiao tiao shu xin xi .
jiao long zhan duan jing nan he .qi hui hai yan jun rong zhuang .bing he tian xin sha qi duo .
yuan qi fu cai ge .wen xing zhao bi hao .wu yan quan li ze .liu yi chu feng sao .
ci shi yu zui hong lou li .zheng bei ge ren quan yi bei ..
译文及注释
译文
一路上经过的地方，青苔小道留下(xia)鞋痕。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送(song)温暖。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就(jiu)整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心(xin)怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河(he)从天上泻落到人间。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技(ji)术(shu)了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
注释
⑵祖席：古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
③雨迹云踪：男女欢爱。宋玉《高唐赋》中写楚王与巫山神女欢会，神女称自己“旦为朝云，暮为行雨”。
62蹙：窘迫。
②穷巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。
⑷《南齐书》：谢朓，字玄晖，陈郡阳夏人。少好学，有美名，文章清丽。
蒿（hāo）：蒸发。
赏析
“爽合风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
从诗歌大的构思技巧来看，这是一首“托物言志”之作，诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的《白梅》王冕 古诗对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析，我们便知这首的主要的艺术手法是：托物言志，对比衬托。
这首诗通篇白描，但内蕴深远，一个“醒”字严于斧钺，尖刻地揭开了在礼义廉耻封建帷幕重重遮掩下的极其丑恶的乱伦关系。较之“平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王”（李商隐《骊山有感》）和“寿王不忍金宫冷，独献君王一玉环（杨万里《题武惠妃传》），虽柔婉多了，而深讽冷嘲却犹有过之，是一首语极含蓄而讽意弥深的好诗。
“客行新安道，喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”，杜甫自指。以下一切描写，都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中(yu zhong)秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀(de que)鸟。
徐惠的《《进太宗》徐惠 古诗》又名曰《妆殿答太宗》，是在皇帝屡召(lv zhao)不赴情况下写就的一首难得表现作者“女儿性”的作品。
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。
尾联，传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后，至今尚未光复，而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着战乱的危机，听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声，十分凄切悲凉。全诗以此作结，余味无穷。
全诗通俗易懂，朗朗上口。多次用典丰富而含蓄地表达对孟郊的推崇，如《易经·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求，云从龙。风从虎。”希望自己和孟郊变为云和龙。同时作者借“醉酒”用“夸龙钟”与“稍奸黠”形容孟郊与自己，足见两人感情深厚。
良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。
首联写春天来得很快，因“春寒”，仅仅十天不出门，而江边柳树已一片嫩绿。“江柳已摇村”的“摇”字很形象，活画出春风荡漾、江柳轻拂的神态。
第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里，本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感，然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”，乃是作者的着意之笔，思索由此伸展。文章波澜层出，避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”，反长期沉埋在人迹罕至的僻野，不为人知，不为人用，暗扣柳宗元自己的身世遭际，把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上，用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此，由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后，作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问，文章再起波澜。因反问而设答，不说自己借奇石以自慰，却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人；不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥，唯以自然之石为伍遣怀，却说造物者灵气独钟于石，所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结，既可看作对造物者的否定，更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论，从字面上看，是由小石城山的景物所发，实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水，饮酒寻乐，实际上内心却充满了矛盾和痛苦；他寄情山水之间，仍在探求真理和正义，这议论是“永州八记”的主旨之所在。
从诗歌大的构思技巧来看，这是一首“托物言志”之作，诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的《白梅》王冕 古诗对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析，我们便知这首的主要的艺术手法是：托物言志，对比衬托。
这首诗通篇白描，但内蕴深远，一个“醒”字严于斧钺，尖刻地揭开了在礼义廉耻封建帷幕重重遮掩下的极其丑恶的乱伦关系。较之“平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王”（李商隐《骊山有感》）和“寿王不忍金宫冷，独献君王一玉环（杨万里《题武惠妃传》），虽柔婉多了，而深讽冷嘲却犹有过之，是一首语极含蓄而讽意弥深的好诗。
“客行新安道，喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”，杜甫自指。以下一切描写，都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中(yu zhong)秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀(de que)鸟。
徐惠的《《进太宗》徐惠 古诗》又名曰《妆殿答太宗》，是在皇帝屡召(lv zhao)不赴情况下写就的一首难得表现作者“女儿性”的作品。
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。
尾联，传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后，至今尚未光复，而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着战乱的危机，听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声，十分凄切悲凉。全诗以此作结，余味无穷。
全诗通俗易懂，朗朗上口。多次用典丰富而含蓄地表达对孟郊的推崇，如《易经·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求，云从龙。风从虎。”希望自己和孟郊变为云和龙。同时作者借“醉酒”用“夸龙钟”与“稍奸黠”形容孟郊与自己，足见两人感情深厚。
良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。
首联写春天来得很快，因“春寒”，仅仅十天不出门，而江边柳树已一片嫩绿。“江柳已摇村”的“摇”字很形象，活画出春风荡漾、江柳轻拂的神态。
第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里，本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感，然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”，乃是作者的着意之笔，思索由此伸展。文章波澜层出，避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”，反长期沉埋在人迹罕至的僻野，不为人知，不为人用，暗扣柳宗元自己的身世遭际，把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上，用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此，由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后，作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问，文章再起波澜。因反问而设答，不说自己借奇石以自慰，却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人；不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥，唯以自然之石为伍遣怀，却说造物者灵气独钟于石，所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结，既可看作对造物者的否定，更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论，从字面上看，是由小石城山的景物所发，实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水，饮酒寻乐，实际上内心却充满了矛盾和痛苦；他寄情山水之间，仍在探求真理和正义，这议论是“永州八记”的主旨之所在。
创作背景
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
古剑篇 / 宝剑篇
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
秋夜长
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
谒老君庙
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
时见一僧来，脚边云勃勃。"
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
卜算子·我住长江头
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
流水杳冥外，女萝阴荫间。却思人间世，多恐不可还。
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
雪诗
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
出师表 / 前出师表
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
秋日诗
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
长安春
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
谒金门·春半
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
有赠
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
遗迹作。见《纪事》）"
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。